ザム

Zam （Zām）は、土地と土壌の感覚、そして世界の感覚の両方で、ゾロアスター教の「地球」の概念を表すアベスタ語です。地球は、ゾロアスター教の伝統の原始的な要素としてプロトタイプ化され、「地球」の停滞である小さな神ザムによって表されます。近代ペルシャ語で「ザミン」に変更された言葉自体は、バルト海の「ゼムス」、スラブ語の「ゼム」、グレコトラキアのセメレ、惑星地球と土壌を意味します。

zam要素は、ゾロアスター教の伝統のテキストの言語であるミドルペルシア語でも同じ意味で存在します。しかし、神性のザムは、後の言語ではザミヤドとして現れます。ザミヤドは、「ザムヤザド」、すなわちヤザタザムの収縮です。

地球のザムは、シャーナメのザムとは関係ありません。 Zam- ザッハーク-E-マール- Doosh（アヴェスタ、中東ペルシャでAzhdshakでAZIDahāka）ということは、ジャムシードを殺したドラゴンの王を-is。

経典で

要素ZAMは Armaiti、地球のアムシャ・スプンタ、他のすべての創造は、発信者からアフラマズダの原初の「神の火花」の一つのドメインです。 Armaitiが内在するのは、地球全体です。 Armaiti持つ要素ZAMのこの密接な識別は、「アース」が予想されるいくつかの詩にArmaitiが表示される程度まで、Armaitiと対にする神性ザムを引き起こします。珍しいdvandvah式ザム-ArmaitiはYasht 1.16、16.6および42.3で発生します。

ザベヤド・ヤシュトは、名目上ザムに捧げられたアヴェスタの賛美歌であり、「地球」とはほとんど関係がありません。その賛美歌の最初の8つの章は、単に地理的ランドマークを列挙しているのに対し、残りの賛美歌はカヴァエム・カレーノ 「ロイヤル栄光"。これらの残りの節は、地球の創造から始まります。それは、アフラ・マツダへの節（10章）から始まり、サオシェイトへの節で終わります（89）。中間には、アメシャペンタ（15）、ミトラ（35）を呼び出す詩が含まれています。呼び出されるモータルには、Yima（31）、Thraetaona（36）、Kayanian dyasts（66-72）、Zarathushtra（79）、およびVishtaspa（84）が含まれます。ダルメステターによると、「このヤシュトはイランの君主制の短い歴史として機能するだろう」

Zamyad Yashtは、天使の階級に昇格する単純な概念の例であると考えられてきました。 Zamにとって、これはおそらくZamとArmaitiの間の言語的な調停として発生したものです。しかし、月の28日目の献身と原初の要素の1つとしての顕現にもかかわらず、ザムは特に重要な神性ではありません。ダラは、「彼女の性格は、私たちが見たように、地球を彼女の世話の下に置いており、実際、より積極的な保護者の天才であるアルマイティと比較して非常に無味乾燥だ」と言っている。

伝統的に

ゾロアスター教徒の地球の概念に関する情報の主要な情報源（およびそれに応じてその神性）は、12世紀頃に完成した宗教の宇宙論と宇宙論の記述であるBundahishnです。そのテキストによれば、地球は原始の創造物の3番目であり、空と水に続き、植物と火の前にありました。地球の創造は3段階で説明されます。最初は、地球の表面は丸い平らな円盤で、「空」の下半分を埋める水面の中央に浮かんでいました。その後、その表面から山が成長しました。これらの中で最も高いのは原ベレザイチで、その範囲は地球を取り囲み、その向こうには世界の川アレッディ・スラがあります。最後に、第4の作成（植物）の期間中、原初の木は（このツリーはすでにSaenaツリーとして経典でに言及されて育ち、すべての植物のプロトタイプだった。Yasht 12.17でそれはさらに"と記載されていますすべての癒しのハーブの種を担っているので、すべての救済のツリー」。 5番目の創造物は、その種、骨髄、器官、魂から動物の生命と人類の先祖が住む原始のウシGavaevodataの創造物です。

Shayest na-Shayest （「適切および不適切」）では、各神性が要約する性質の列挙は、Zamを「決定性」と関連付けます。対照的に、Armaitiは「実り豊かさ」で識別されます。

Adarbad Mahraspandanの評議会では、著者は、Zamに捧げられた月の日に薬を服用しないように読者に助言しています。

Pazend Afrin-iの柄であるAmshespand （「7つのAmesha Spentaの祝福」）で、Zamは飢marと渇きの悪魔に耐えて、Amardad、Rashn、Ashtad（Ameretat、Rashnu、Arshtat）に加わりました。

火の神殿設立の手順で最後に唱えられた賛美歌は、 ザミャド・ヤシュトです。これは、ヤザタに敬意を表して必要な91のリサイタルが原則として、30日間の神性に関連する30の賛美歌のそれぞれを1つ追加して3回唱えることを要求するためです。ただし、引用された最初の3つはAhura Mazdaに捧げられ、88を残し、88のモジュロ30は28であり、Zamの日数の献身です。

ヤザタに関連する花の中で、ザムはバジルです（ Bundahishn 27）。

Xenophon（ Cyropaedia 、8.24）によると、キュロスはマジアンが指示したように動物を地球に犠牲にしました。

参考文献と参考文献

^ cf.ボイス1987、p。 413。
^ Darmesteter 1882、p。 286。
^ Dhalla 1938、pp。145–146。
^ a b Dhalla 1938、p。 230。
^ cf. Boyce 1975、pp。133–139）。
^西1880年、p。 405。
^ Jamasp-Asa 1897、p。 71。
^アンティア1909、p。 86。
^ Modi 1922、pp。219–220。
^アンクルサリア1956、p。 153。

アンクルサリア、Behramgore Tehmuras、編、トランス。（1956）、 ザンド・アカシ：イランまたはグレーターバンダヒシュン、ボンベイ：Rahnumae Mazdayasnan Sabha。
アンティア、EE Kersaspji、編、トランス。（1909）、「Afrin-i haft Amshespand」、 収集および照合されたPazendのテキスト 、ボンベイ：KR Cama Oriental Institute、pp。86–88。
ボイス、メアリー（1975）、 ゾロアスター教の歴史 、 I 、ライデン：ブリル。
ボイス、メアリー（1987）、「ウルマティ」、 イラン百科百科事典 、 2 、ニューヨーク：RoutledgeおよびKegan Paul、pp。413–415。
ダルメステッター、ジェームズ編トランス。（1882）、 "Zamyad Yast"、 The Zend Avesta、Part II 、Sacred Books of the East、Vol。 23、オックスフォード：OUP、pp。206–309。
Dhalla、Maneckji Nusservanji（1938）、 Zoroastrianismの歴史、ニューヨーク：OUP
Jamasp-Asa、JD、ed。、trans。（1897）、「カウンセルオブアダルバートマラスパンダン」、 Pahlavi Texts 、ボンベイ：KR Cama Oriental Institute。
モディ、ジバンジジャムシェッジ（1922）、 宗教的儀式とパーシーの習慣 、ボンベイ：ブリティッシュインドプレス。
ウェスト、エドワード・ウィリアム、トランス。編（1880）、「Shayast la-Shayast」、 Pahlavi Texts、パート1 、Sacred Books of the East、Vol。 5、オックスフォード：OUPCS1 maint：余分なテキスト：著者リスト（リンク）。

全文

ザミャドヤシュトのダルメステッターの翻訳（1898年版）

v t e イラン・ゾロアスター教のカレンダー
日々	ホルマズドバーマンアルディベストシェレバーアスパンダーマッドコルダードアマルダードデパアダールアダーバンホルシェドモホールティルまあデパメハーミーアーシュロスラシュネフラヴァルディンベーラム羊ゴバードデパディン in騒アシシュヴァンアシュタッドアスマンザミャドマーラスパンドアネラン
ヶ月	フラヴァルディンアルディベストコルダードティルアマルダードシェレバーミーアーバンアダー大バーマンアスパンダーマッド
祭り	ガンバルホルダード・サルフラヴァルディガンティラガンメヘラガンアヴァン・ロイ・ヌ・パラブアダル・ロイ・ヌ・パラブジャシュンサデ Zartosht No-Diso パペティノウルーズ
ポータルカテゴリー