イングリンガタール

イングリンガタールは、スノッリのハイムスクリングラの最初のサガであるイングリンガのサガで、スノリ・スタールソンが引用したスカルディックの詩です。 Snorriはこの詩から頻繁に引用し、それを物語のソースの1つとして引用しています。詩の構成は、9世紀末から12世紀初頭にかけてさまざまにさかのぼります。 Harvin Fairhair（r。872–930）の詩人であったHvinir（Thjodolf）のÞjóðólfrは、伝統的にその著者であると信じられています。

この詩には、部分的に神話的で部分的に歴史的な古代スウェーデンの王がリストされています。そのうち27人が詩で言及されており、彼らの死と埋葬地に関する詳細も含まれています。イングリンガタールというタイトルは、イングヴェ＝フレーという名前のイングリングを暗示しています。イングヴェ＝フレーは、スヴェアランドで崇拝された神であるフレイの別名です。イングリングは、フライの息子フィョルニルの子孫であると言われています。 SnorriはHarald FairhairをYnglingsの子孫として描いた。この詩は、ハラルド王の従兄弟であるラングヴァルド・ザ・マウンテン・ハイに代わって書かれたものであり、最後のスタンザはラングヴァルドに関するものです。

詩の形式とテキスト履歴

イングリンガタール語はkviðuháttr （現代ノルウェー語kviduhått ）で構成されています。この系譜の詩形式は、Egils sagaのSon loss （Sonatorrek）でも使用されています。この形式の詩では、行は3音節と4音節を交互に繰り返します。最初の行には3つの音節があり、次の行には4つの音節があり、次の3つの音節も続きます。例えば：

イングリンガタールはまた、詩に生命を与える書き換えや比phorなどの知人を広く利用しています。

アイスランドの哲学者フィンヌールジョンソンは、8行のスタンザがイングリンガタールの構造を定義すると信じ、ウォルターアケルランドは、4行のヘルミング-上記の例のように半スタンザが詩の構造を定義すると信じていました。 Akerlundはまた、吟遊詩人Thjodolfは、800年頃から現在のスウェーデンのRökRunestoneを研究することによって詩形のkviðuháttrを学んだと言っています。

他のソースの英字

イングリンガタールは、Snorriが詩に基づいて書いたSnorriのYnglinga sagaに完全に保存されています。物語では、Snorriは自分のテキストに加えて詩から引用することでテキストを拡張しました。 イングリンガタールからのスタンザもÞáttrÓlafsGeirstaðaAlfsで引用されています。詩に構築する物語は後半1100年代にラテン語で書かれたノルウェー史は 、ノルウェーの歴史の中で発見され、短いサガ（upplander-王について） のAf Upplendinga konungumでいます。 イングリンタールは、1100年代初頭のÍslendingabókの名前のリストとして間接的に保存されています。 イングリンガタールのキャラクターのいくつかは、古英語の詩「ベオウルフ」でも言及されています。

著者について

スノリによると、 イングリンガタールは、現在のノルウェーのベストアグデルにあるクヴィネスダル出身のフビニルのやけどを負ったÞjóðólfrによって作曲されました。 Heimskringlaの前文で、Snorriは、詩Ynglingatalの作曲に加えて、ThjodolfがHarald Fairhair's hard （royal retinue ）の詩人であったと書いています。

Thjodolfは、HaraldとSaraの女神SnøfridSvåsedatterの神話の物語で、Harald FairhairのSagaにも登場します。物語によれば、ハラルドとスノフリッドには4人の息子がいたが、ハラルドは呪いから目覚めたときに彼らを追い払った。ジョドルフはこれらの息子の一人、グドロド・ジョメを育てた。 Thjodolfは、Haraldが息子たちを否認していることを知ったとき、彼は少年たちの味方になって、Haraldに言った。この物語には、ハラルドのやけどであるThjodolfに関する情報は含まれていません。これは、Snorriの前文でのみ言及されています。物語では、彼はハラルドの友人であり、ゴッドレッドが育てた息子とだけ呼ばれています。スノッリはまた、ハラルド・フェアヘアーの物語の中で、ジョドルフの他の詩をいくつか引用しています。

歴史家のクラウス・クラッグは、ハラルド・フェアヘアーとジョドルフの関係はスノッリによって築かれたと言います。これは、おそらくジョジョルフが熱傷芸術の発展において重要な人物だったからです。したがって、それらの間に接続を作成すると、両方の評判が向上します。 Finnur Jonssonによると、Thjodolfはこのテーマにあまりこだわることなくハラルドのやけどを負っていました。 Finnurは、Thjodolfは頭痛の種ではなく、主に農場で家にとどまり、別の物語でThjodolfの孫と出会ったやつだと言いました。スノリは、オラヴ・トリグヴァッソンの物語の中で、ジョインドルフに「息子」であるクヴィンからトルグリムという名前の男に言及しています。これを超えて、 ヘイムスクラングラのサガには、Thjodolfへの言及はこれ以上ありません。 Snorriは、Thjodolfが生きるべきである300年以上後の1220年代に前文と物語を書いたので、彼に関する情報は不確かです。

著者の神話と王室のイデオロギー

イングリン・サーガによると、 イング リンガタールで記述された最初の王であるフィョルネは、フレイ神の息子であり、ゲルトという名の巨人でした。実際の詩はこれについて何も言及していません。フレイ、北欧諸国に大きな豊饒の神は、詩スキールニルの歌に書き直されゲルト、と神聖な結婚式（Hiero Gamos）を締結しました。神聖な結婚式の神話上の目的は、両親の子であるが、神でも巨人でもない、「新しい」種の最初となる全く異なるものを産むことです。新しい王室。この努力と緊張により、高い地位を持つ王は他のすべての人々よりも高く評価されています。神話の作者は、北欧思想の宇宙における支配的イデオロギーの主な象徴として、王に特別な運命を与えます。

ノルウェーの主要な支配家族、YnglingとLadejarlsættenは両方とも、結婚式の神話を使用して、彼らのステータスを正当化しました。 Ynglingは、その正当性がYnglingatalに再解釈したのと同じように、Ladejarlsættは 900番台の終わりにノルウェーの詩人エイビンダー・スカルダスピリアによって書かれた詩Håleygjatal、でそれに相当しました。 Håleygjatalではオーディンであり、巨人のSkadeは神話起源であり、彼らの息子SæmingはHákonjarlの祖先です。したがって、両方の詩は系図として使用され、神話のプロパガンダ、詩、および同盟の根拠として役立った。

宗教史家グロ・スタインズランドによると、神話もエロティックな要素を持ち、したがって、支配者と彼の「領土」との関係を伝える不妊の神話です。やけどは、土地を伯爵の腕の中で休む性的で憧れの巨人と表現しています。王子は領土の成長と繁栄を保証します。彼が彼女に犠牲になった危機の時代に、王と不妊の女神の間には特別なつながりがあったかもしれません。これは、スウェーデン人が長期にわたる飢prolongedの後、ドマルデ王を犠牲にしたイングリンガタールで見られます。これは、カールラーソンの物議を醸す記念碑的な写真Midvinterblotに示されていますが、王の犠牲を支持する他の情報源はありません。

コンテンツ

イングリンガタールは、27のスタンザとさまざまな王の連隊と、彼らがどのように死んだかで構成されています。イングリンガの物語によれば、彼はフレイの息子だったフィョルニルから始まります。この関係は、実際の詩では言及されていません。 Fjolneはミードの浴槽でdr死しました。詩は息子のスヴェイグジルに続きます。彼は岩に小人を追いかけ、二度と出てきませんでした。その後、牝馬に絞め殺されたスヴェイゲの息子ヴァンランデがやってきます。ヴァンランデの息子ヴィスバーは生きたまま燃やされ、彼の息子ドマルデはスウェーデンの首長たちによって犠牲となり、良い年の収穫を得ました。ドマルデにはウプサラで病気で亡くなった息子のドマールがいました。ドマールの息子ディグヴェも病気で亡くなり、彼の息子ダグ・ザ・ワイズはスズメの死を復するために出かけたときに熊手を持つ奴隷に殺されました。ダグの息子のアグネは妻のスキャルフに吊され、アグネの息子のアラリックとエリックは乗馬中に手綱でお互いを殺した。彼らの息子のイングヴェとアルフは、アルフの妻ベラによって扇動された後、お互いを殺しました。

この詩は、さまざまな程度の神話上の死の方法を続けています。やがて、英霊の王たちは森の中をスベア王国からノルウェーまで歩いた。ここでシリーズの明確な中断があり、ノルウェーの王に神の起源とより大きな正当性を提供するために、ここでスウェーデンの家系図のノルウェーの種にThjodolfがリンクされている可能性があります。ノルウェーの王の最初の繁殖は、トーテンのベッドで死んだハーフダン・フヴ​​ィトベインであったと考えられていました。詩によると、彼の息子のアイシュタインは船で殺されました。彼は船の船にbeatられ、海に落ちた。エイスタインの息子ハーフダンは、彼が埋葬されたボレのベッドで亡くなりました。 Halfdanの息子Gudrødは、彼の妻Åsaの使用人に殺されました。詩は、ハーフダンの息子オラフ・ゲールスタッド・アルフと孫のラグヴァルト・ハイドゥムヘアで終わります。ジョドルフはイングリンガタールをラグンヴァルトに捧げた。最後のスタンザは次のとおりです。

SnorriのYnglinga Sagaによると、Harald Fairhairの父Halfdan the BlackはOlav GeirstadalvとHaraldの半兄弟であり、したがってRagnvaldのいとこでしたが、Haraldも彼の父Halfdanも詩で言及されていないため、これはおそらくSnorriによる試みですハラルドをよりロイヤルに見せるための他の作家。アイスランドの詩人AriÞorgilssonがイングリングの系図を構築し、ハラルドフェアヘアの種子をイングリンガタールに結びつけたのかもしれません。 Snorriは後にこれをYnglinga Sagaに開発しました。

デートの議論

イングリンガタールの内容は、主に1800年代の国家ロマン主義時代に解釈および議論されてきました。ノルウェーの歴史家ルドルフ・ケイザーとピーター・アンドレアス・ムンクは、800年代後半まで伝統的なデートをしていました。同じことは、歴史家のグスタフ・ストームとアイスランドの哲学者フィンヌール・ジョンソンにも当てはまります。第一次世界大戦の時代には、スウェーデンではローリッツ兄弟とカート・ワイブル兄弟によって、ノルウェーではハルフダン・コールトとエドヴァルド・ブルによって歴史的資料として多くの批判を受けました。 1908年、ドイツの言語学者グスタフ・ネケルは、イングリンガタールは1100年代から建設されていなければならないと述べた。ノルウェーの歴史家クラウス・クラグは、彼の著書「 イングリンガタールとイングリング・サーガ 」でもこれを述べています。歴史的資料の研究 、およびネッケルの仮説に参加します。

後期仮説

クラウス・クラグは、1990年にイングリンガタールの起源は1100年代のものであり、他の王室名簿に基づいていると述べた。 1980年代の研究プロジェクトでは、 イングリンガタールの年齢に関する疑いを正当化しようとするクラグの試みが、伝統的で批判的でない受け入れを無視して形になり始めました。クラグは、民間伝承における英霊の伝統の位置と、アイスランドの他のヨーロッパの王室の系譜および学術的な系譜の作品に関連した英霊の系譜を研究しました。

議論として、クラグは、最初の4人の王の死は、ギリシャの哲学者エンペドクレスの宇宙論を表し、地球、水、空気、および火の4つの古典的な要素であり、したがって、数学的表現が最初の数世代の記述に影響を与えたと言いました。クラグの認識は魅力的であり、広く称賛されました。

初期の仮説

Kragの遅いデートは挑戦されました。サガがプロパガンダの後期の作品である場合、ノルウェーの王であるハラルド・フェアヘアと合理的に結論付けられたはずであり、1000年後に意味が失われたように思われる彼のほとんど知られていないいとこであるラングヴァルド・ハイドルメアによってではありませんでした。詩には場所と名前がありますその考古学はバイキング時代まで非常に重要であったことが示されましたが、その後ではなく、したがって、より最近のサガで述べられるべきではありませんでした。考古学者のDagfinn Skreは、これらの議論の支持者です。

スウェーデンの研究者Olof Sundquistによると、Kragは、ケニング、地名、個人名で見えるスウェーデン地域の伝統に関するイングリンガタールの明確な兆候を迂回します。神聖な場所に行く王や戦士のエリートの記憶などの文化的現象は、古代の人間の移動を指し示すことができます。 Sundquistは、KvineのThjodolfが900年代に彼の作品を構成し、現存する伝統に基づいているという理論を仮定しています。彼はまた、エンペドクレスの宇宙論は、後期年代の証拠として議論することはほとんどできないと述べた。その場合、ブリタニアまたはフランクの影響を受けます。

Snorriが詩を再現したという事実は、おそらく1世紀前には偽造について知っていて、誤ったテキストを再現することを控えていたことを示唆しています。 イングリンガタールはまた、アイビンドル・スカルダスピッリのHåløygingatalに影響を与えました。これは、明らかに900年代後半に書かれました。

早期デートのもう一つの議論は、アイスランドの哲学者バーグスヴェイン・ビルギソンから来ています。彼の博士論文では、 イングリンガタールは賞賛の詩ではなく、娯楽の詩であり警告であるとされています。彼は詩の王が死ぬグロテスクで、しばしばばかげた方法に部分的に基づいてこれを主張します-彼らはしばしば賞賛の詩の習慣に違反している不名誉なように見えます。 Bergsveinnは、この詩は古いが、賛美の詩の意味はSnorriと他の中世の学者によって構築されていると言います。彼はまた、 イングリンガタールは元々家系図ではなく、異なる家族に関するものだと言います。 Bergsveinnによると、系譜としての詩の認識または構築は、中世の高さから始まります。

中盤

スウェーデンの考古学者Svante Norrは、 イングリンガタールとデートするための中間的な立場を主張しています。彼はそれがバイキング時代の本物の詩でも中世のテキストでもない、と言った。 Norrは伝統的な詩の起源を受け入れていますが、詩は徐々に書き留められるまで300年以上歌われていたため、現代の社会的状況に合わせて大きな変化を遂げたに違いないと言います。 Norrによれば、系譜の詩は、現存するイデオロギー的、政治的、社会的条件に依存しているため、歴史的資料として使用することはできません。彼は、詩は発展と長い変化の過程の結果であると見なさなければならないと言います。ノルウェーの考古学者ビョルンマイアは、主にノーアの立場に加わっています。

英Y

「イングリング」という用語の意味は、通常「イングヴェの子孫」と解釈されますが、現代の北欧のように、「若者」を意味することもあります。頭蓋骨の詩では、語「 イングリング」は単数形でのみ使用されます。サガでのみ複数の英語で使用されています;したがって、詩の英音を1つの家族として定義することはできません。この用語は、王子または王に対するケニング、e曲表現であり、特定の家族に関連するものではありません。 Bergsveinn Birgissonは、 イングリンガタールは系図ではなく、異なる氏族の人々に関する詩だと言います。すべてのソースが同意するわけではありません。 ノルウェー史では、Ynglingatal以外の名前の王たちのいくつかに住んでいると言われているか、別の場所に埋葬されるUplanders王とアイスランド人の書 、 について 。 Finnur Jonssonは、さまざまな記述は、 イングリンガタールで言及された王に由来すると述べた。すべては口コミで伝えられている異なる伝統を持っています。彼は、Thjodolfの詩は、さまざまな王に関するさまざまな口承の伝統を統合する試みであると述べた。

ユーヘメリズム

Snorriによると、YnglingはYngve-FreyとOdinの神に由来しています。この血縁関係、つまり賛美は詩に残されていません。 Snorriの言葉だけがこれをサポートしています。 Finnur Jonssonは、この曲には元々いくつかの詩が含まれていると考え、Yngveから始めたと語った。宗教史家のウォルター・バトケは、 イングリアガタールには真正主義は存在しないと述べた。神の血統の概念はキリスト教時代に追加された。クラウス・クラッグは、詩の最初の王は歴史化された神であり、失われたスタンザの仮説は拒否されるかもしれないと言いました。

歴史的精度

繁殖が歴史上の数字であるかどうかについての意見は異なります。この詩のすべての王が本当に存在していた場合、最初の王は移住期間に住んでいたに違いありません。科学者が本物の歴史上の人物であることを証明または反証しようとしたのは、通常、ハーフダン・フヴ​​ィトベイン出身のイングング人の「ノルウェー人」部分だけです。北欧時代の人々は6世代にわたって属を追跡していたため、ハラルドフェアヘアーの先祖をHalfdan Hvitbeinnにさかのぼることができます。ノルウェーの歴史家と考古学者は、伝統的にノルウェーの英霊を歴史上の人々と見なしてきました。

デートの問題のため、これらの人々が住んでいたかもしれないときに解決するのは問題です。フロドは、1100年代に、おそらく、イエスの誕生に基づいて、日付を相対タイムスタンプから絶対年代順に変換しようとした最初の人物でした。計算は中世の間に使用され始め、現在も使用されています。 Harald Fairhairの誕生は848であり、1920年代まで歴史家はAreの計算を使用して、さまざまな人々やイベントの構成タイムスタンプを計算していました。 1921年に歴史家ハルフダン・コールが世代数を導入し、彼の方法が支配的な方法になりました。 1964年、アイスランドの歴史家ÓlafíaEinarsdóttirは、古いアイスランドの計算がより正確であることを発見しました。調整により、これが最も一般的に使用されるアプローチになりました。

伝統的に、歴史家は、物語よりも覚えやすいタイトなフォームのために、熱狂的な詩に大きな源泉価値があると考えてきました。 イングリンガタールが実際に800年代後半からのものである場合、最近の出来事はやけどに比較的近い時間であり、詩が実際の人々と出来事に関する情報を表示する可能性が高いです。それにもかかわらず、Halfdan HvitbeinnからSnorriまでの距離は500年、詩の構成からSnorriの書き下ろしまでの距離は250年です。元の詩が保存されているかどうかは不明です。 イングリンガタールが若く、おそらくクラッグが言うように1100年代の終わりからさかのぼると、実際のイベントのソースとしての価値はさらに小さくなります。 Fidjestølによると、やけどの主な仕事は王国の公式イデオロギーを表現することであり、必ずしも事実を提示することではなかった。

考古学者、特に1900年代初頭のアントンウィルヘルムブロガーは、ベストフォールドの手押し車にさまざまな青少年とその妻を「配置」しようと多くの試みを行ってきました。最も有名な例は、トンスベルク郊外のオセベルガウゲンにあるオーサ女王とサンデフィヨルド郊外のゴクシュタウハウゲンにあるオラフゲールスタッドアルフです。さらに、考古学者によると、エイシュタイン・ハーフダンソン、ハーフダン・ザ・マイルド、グドロッド・ザ・ハンター、ハーフダン・ザ・ブラックはホルテン郊外のボレハウジーンにあります。 Y14

一般的なヨーロッパの伝統としてのイングリング

1943年、デンマークの歴史家Niels Lukmannは、イングリングがその一部である北欧の民間伝承の伝統は移民時代に由来し、人々は歴史的に北欧の人物ではなかったと述べました。リュックマンによれば、デンマークの氏族の詩と伝説は、スリングとスキリングは、イングリングと多くの共通点を持ち、移民時代からの伝統の一部であり、フン族とヘーリ族の王を実際に扱っており、徐々に進化してきました北欧時代から知られている伝説。 Krag氏は、これもイングリングにも当てはまると言い、名前、人、出来事の多くの類似性を主張しています。