天体の達人の道
チャン・ダオリンは、西暦142年にラオジが彼に現れて、世界から退廃を取り除き、「選ばれた人々」だけで構成される新しい国家を設立するよう命じたと発表した。チャンは最初の天体マスターになり、四川省全体に新しく設立された運動を広め始めました。参加を希望する各人が5米の米を寄付する必要があるため、この運動は当初「米の5米の道」と呼ばれていました。運動は急速に広がり、特に彼の息子のチャン・ヘンと孫のチャン・ルーの下で広がりました。漢王朝に対する彼らの反乱は、米反乱の5つの小人として知られています。 184年の反乱の成功後、彼らは四川省の漢中谷に張漢の神権国家を設立し、完全な独立を享受しました。
正一Zhengyiは彼らの宗教的な典礼、漢の道教書、老子、3つの洞窟、7つの部分に含まれていました。方士Fangshiは中国南部で生まれました。罪は天の巨匠の見地から病気に処せられました。 Shangqingは、fangshiと天国のマスターを同期させました。仏教、方志、および天のマスターは、Lingbaoで同期されました。
Celestial Mastersの180の教訓は道徳のルールでした。富の仕入れは道教によって禁止されました。
173 AD四川の石碑は、最も古い天体の巨匠の存在を物理的に証明しています。中国の南東部地域では、六王朝における天体の巨匠の広がりを見たかもしれません。彼らの存在の開始時に、大量の宗教的なテキストのキヤノンはすでに天体のマスターによって書かれていました。 Celestial Mastersは、式典に精室「エッセンシャルチャンバー」を使用しました。 Daoistsは特定の服装を着ていました。 Celestial Master集団には、人口に基づいて秘書が割り当てられていました。天体の聖職者のクレリックは、六王朝の時代に黃赤祭酒「黄色と赤の解放者」と呼ばれていました。文房具のクレリックとロービングクレリックがありました。文明における異なる社会集団間の区別は、天界のマスターによって認識され、それに従って利用されました。 Celestial Mastersは修道生活を魅力的なものとは思わず、むしろ彼らの教えを生物学的相続人に伝えました。子供と未亡人は、天体のマスターグループの一部でした。タブレットは握りしめられ、礼拝は土壇場で行われました。 Dadaojia Lingjieは、Celestial Mastersの敵であるYellow Turbanを非難しました。 Celestial Mastersの儀式マスターは、齋官の高速士官だったかもしれません。 Daoist LingbaoとCelestial Mastersは、税関でDaoist Louguan式典と重複している可能性があります。
道徳を確立するために、道教者たちは神殿、効力、断食を実践しました。
寇謙之Q前志は、天界の巨匠の北支部の指導者でした。
Kou Qianzhiの下のCelestial Masters北支部は、魏書Bookに記載されている神性を崇拝しました。 Yin XiとElder Lordは、Kou QianzhiのCelestial Mastersから離れています。
山東省、河北省、河南省、Shan西省、および山西省は、天の巨匠の北部支部が活動した場所であり、一方、ルーカンと関中道教は河南、山西省、Sha西省周辺で発展しました。天体のマスターは、in西に設立された石碑と関係があるとは考えられていません。
反仏教の計画は、太祖皇帝の下でCハオとともにコウチエンジの下で天体のマスターによって作成されました。北部の天体の達人は、北部のTaiの太武天皇の下で仏教徒を迫害し、仏教と仏を邪悪で、反安定と反家族として攻撃した。反仏教はコウ・チャンジの立場でした。 Cui HaoとKou Qianzhiの反仏教徒キャンペーンでのアジェンダが達成されなかったにもかかわらず、Celestial Mastersの禁止はありませんでした。
太上老君Taishang Laojunは、天界の巨匠の主神でした。
南王朝の正一經では、Zhengyi Jingは天体の修道士の宗教的な規範の一部でした。唐とSの道教では、Z義の経典を霊宝の宗教文書と和解させた。
特に江南の東Jと西Jでは、天体の巨匠と中国北部の貴族が中国南部の貴族を抑えました。
天界の正典は、霊宝洞窟の宗教文書の中には見当たりませんでした。
セレスティアルマスター、サンファン、リンバオ、およびシャンチンのセレモニーは、Lu Xiujingによって分類およびグループ化されました。
東漢では、天体の巨匠が北西に広がりました。天体マスターは、霊とのコミュニケーションを信じていました。
宗教的なキヤノンは、南部の王朝の間に天体の巨匠によって七部7セクションに分割されました。 Celestial Mastersは、最も崇高なステーションの神性に特定の指定をしていませんでした。道門定制Daomen dingzhiは、Song王朝で作られた宗教的なテキストでした。仏教、天体の巨匠、およびファンシはすべて霊宝の宗教的規範に貢献しました。神性への天体のマスターの請願は、Lingbaoのキヤノンによってコピーされ、fangshiの儀式も彼らによってコピーされました。四川は天界の巨匠の起源でした。道教のさまざまなグループによって、さまざまな信念が守られました。天師治儀Tianshi zhiyi。
215年、張呂はWe王国の統治者である曹操に服従し、天石道教の国家宗教ステータスを取得することと引き換えに彼の州を放棄しました。チャンには、他の家族や将軍と同様に、称号と土地が与えられました。彼の娘は曹操の息子である曹操と結婚した。彼の信者は中国の他の地域に定住することを余儀なくされ、あるグループは長安地域に送られ、別のグループはLu陽に送られました。張は、漢王朝がWeに変わるまで、漢宮に移りました。その後、彼は宗教指導者としての彼自身の人気を使用して、ウェイに正当性を与え、ウェイ裁判所はタオ教会およびwell教の法律から神権を継承したと宣言しました。
西暦260年のWe王国の崩壊と、317年の中国北部のフン族への陥落により、天体の主人に対する支持者がさらに散らばりました。 Celestial Mastersは、4世紀と5世紀に2つの別個の派生物、NorthernとSouthern Celestial Mastersとして再登場しました。
Celestial Mastersには予言の儀式が禁止されていました。これは、将来起こることは、儀式のないメンバーによって既に知られているはずだったからです。
水、地球、天国の役人のために、天体の達人は三官手書の三関手書を書きました。
南天体マスター
311年にLu陽が中国人以外の侵略者に陥落した後、宮廷の残党は江康（現代の南京）に逃げ、東金王朝として知られる新しい国家を設立しました。逃げた裁判所のメンバーの中には、天体のマスターのメンバーがいました。チャン・ルーが曹操に服従した後、多くの支持者が四川から南に逃げたという証拠もあります。天体の道のこれらの様々な信者は、南部天体のマスターとして知られる天体のマスター道教の明確な形を形成するために合体しました。 Southern Celestial Mastersは、5世紀への明確な動きとして続きました。
北天の巨匠
天の名家で育ったwas前志は、415年と423年に老子の2つのビジョンを受け取りました。424年に、彼はこれらのビジョンに起因する作品を北Weの宮廷に持ち込みました。統治者は彼の作品を実践し、コウは北Weの道教神権の天体の達人になりました。コウが448年に亡くなった後、首相のクイ・ハオは空腹になり、ウェイの支配者をin辱し始めました。彼の不服従に不満を持って、統治者は450年にCを処刑し、道教の神権政治を終わらせました。
今日の天体マスター
元王朝の間に、Zhengyi Dao Daoism Schoolは天の巨匠の血統を主張しました。彼らは、泉真道とともに中国の道教の2つの主要な学校の1つになりました。 Zhengyi Daoistsは、中国の江西省、江蘇省、福建省、および台湾で一般的になりました。
Celestial MasterのZhang Yucai（38番目）は、龍の手巻きを描きます。張成城は39番目であり、彼を引き継いだ。
天界のマスターの教えと道徳は、J澄呉u先生であるYu智によって混合されました。
道教の最大の知られている概念は、王昌yが泉鎮の復興を開始して以来、現代の民俗宗教、天体のマスター、泉鎮道教です。
Celestial Mastersは20世紀まで生き延びました。 1949年、共産主義者が本土で権力を得た後、第64天体マスターのチャンエンプーが台湾に逃亡しました。彼の死後、台湾と中国本土の家族のさまざまな部門の間で相続紛争が発生しました。
実際、共産主義の治世中に天界の達人の道は栄えました。彼らは中国本土の天体の大邸宅の正義僧院で定期的に司祭を叙階しています。
信念と実践
Celestial Mastersの3つの異なる時代には、それぞれ異なる信念がありました。ただし、南天と北天の巨匠はどちらも張達陵によって設立された初期の運動から直接派生したものであるため、多くの信念が共有されています。初期のCelestial Masterの実践についての洞察を与える多くのテキスト、特にTaiping JingとLaoziへのXiang'erの解説が存在します。
道教信念の基礎は、すべてのものに浸透する気として知られるエネルギー源があるということです。人体にも気が含まれていますが、気の量は限られています。発汗や射精などにより、気は身体から失われる可能性があります。 Celestial Mastersはこれらの基本的な道教の信念を共有しましたが、わずかに修正しました。
そのような変化の1つは、病気が罪によって引き起こされたことです。これは、罪によって気が身体から離れたためです。病気を治すためには、気の喪失を確実に抑えることができるようにするために、悔い改めが重要な要素でした。悔い改めは、「沈黙の部屋」で時間を過ごし、罪を熟考するか、胸を打ち負かして天に向かってwing航することで達成できます。病気は、薬草を使用したり、儀式の音楽を聞いたりするなど、他の方法でも治療できます。ごくわずかな食事も非常に重要であり、理想的な食事は食物がまったく含まれず、瞑想を通して吸収できる空気などの非身体的なもののみで構成されます。
性的な慣行（heqi、または「呼吸の連合」として知られている）は天体のマスター道教の一部ではありませんでした。ナチュラリスト派（および分派派）は、「脳を養う」ためにセックス中に射精しないことを主張しますが、天体のマスターはこれに眉をひそめ、気を失うことを避ける方法として独身を主張しました。さらに、セレスティアルマスターズは、男性の気を補充するために女性の気を盗むマクロバイオティックな方法は完全に間違っていると考え、実践すべきではありませんでした。
意義
Celestial Mastersは組織化された道教徒の最初のグループでした。彼らの設立以前は、道教は組織化された宗教として存在していませんでした。最初の組織化された宗教道教徒である天体の達人は、上清や霊宝のようなその後の道教の運動の祖先です。
