テオフィロス・カイリス

テオフィロス・カイリス （ギリシャ語：ΘεόφιλοςΚαΐρης;洗礼名Θωμᾶς トーマス 、1784年10月19日- 13 1853年1月）はギリシャの司祭、哲学者と革命的でした。彼はオスマン帝国ギリシャのキクラデス諸島アンドロスで、一家の息子として生まれました。

教育

カリスはスマーナの神学学校で学び、ギリシャ正教会の司祭に任命されました。彼は古代ギリシャ語、ラテン語、イタリア語、フランス語、ドイツ語、英語に至るまで多くの言語を話し、ギリシャ独立戦争の組織化に参加し、いつか「Orphanotropheio」（Ὀρφανοτροφεῖο;ギリシャ語で「孤児院」を作ることができます） ）、現代の大学システムを取り入れた進歩的な学校。カイリスは小アジアのキドニーの学校でレスボスのベンジャミンに学び、現代科学と自然科学のギリシャ語の解釈を紹介されました。

カイリスはピサとパリで学び、啓蒙時代のアイデアを共有しました。彼は数学、自然科学、哲学を学びました。カリスは考古学にも興味があり、故郷のアンドロス島で大きな発見をしました。また、植物学にも興味があり、地元の植物の多くをカタログ化し、さまざまな植物の薬理学的特性を文書化しました。

革命的な活動

1811年から、彼は小アジアのギリシャ語高校を率いていました。最終的に、彼はギリシャ独立戦争に積極的に参加し（1819–1826）、現在では現代ギリシャ史の重要人物と見なされています。

1821年5月10日、ギリシャ革命の有力な知識人の1人であるテオフィロス・カイリスは、アンドロス島のセントジョージの絵のように美しい崖にある教会でギリシャ国旗を掲げ、独立戦争を宣言しました。スピーチ、または「レトラ」は、船主と商人に資金を提供し、オスマン帝国と戦うためにギリシャ海軍を建設するために船を寄付するよう促しました。

ギリシャ独立戦争の始まりに影響を与える多くの要因があります。さらに、西ヨーロッパの哲学と科学は、知識人と商人で構成されたフィリキエタイリアの設立と同時にギリシャの文化に浸透し始めました。

ヨーロッパ諸国における啓蒙時代の見解は一般的によく研究されていますが、ギリシャなどヨーロッパ周辺の国々に啓蒙主義を導入しようとする試みは同程度には文書化されていません。多くの未回答の質問がこの歴史的時代から残っており、テオフィロス・カイリスの哲学的作品を取り囲んでいます。科学革命は、オスマン帝国が占領したギリシャ語圏にどのように移行しましたか？ギリシア人は、フランス革命と自由主義の真に革命的な考えをどのように受け入れましたか？保守的なギリシャ正教会の反応はどうでしたか？

ギリシャ独立戦争、特にプサラ島の虐殺からの孤児の多くは、オーファノトロフィオの身体を形成し、カイリスはヨーロッパ中のフィレレー人から学んだ多くのアイデアを教えました。したがって、これはギリシャの最初の真のヨーロッパ大学でした。

彼は任命された司祭でしたが、カイリスは独立戦争で戦い、1回の戦闘で重傷を負いました。戦争の終わりに向かって、彼はギリシャ憲法の言い回しを起草するために選ばれました。しかし、当時のヨーロッパの大国がオットー・フォン・ヴィッテルスバッハをある種の総督の一種として設置したとき、彼は新しいシステムに統合する準備ができていませんでした。オットー王は彼にアテネ大学のディレクターの地位を提供し、戦争への貢献に対して彼にゴールドクロス（名誉勲章に相当）を授与しましたが、カイリスはこれらの両方を断りました。代わりに、彼は啓蒙主義の急進的な考えを教え続け、それが彼を国王や東方正教会と対立させました。カリスは、東方正教会の聖なる審問に相当するものの犠牲者になりました。カイリスは、開拓者であり、西ヨーロッパと啓蒙主義のリベラルな考えをギリシャに紹介しようとした人々のために運命によって残された悲劇的な終わりに苦しんだ。哲学者の司祭であるテオフィロス・カイリスは、1839年に聖会で有罪判決を受けた後、スキアトス島の政治亡命の修道院に閉じ込められました。彼は裁判と処刑のためにシロスに配置されていたが、自然な原因で司法審問の10日前の1853年に死亡した。

テオフィロス・カイリスのオルファノトロフィオ

テオフィロス・カイリスは、フランスの革命的カルト、過激なプロテスタント、神学に触発された、少数派の弟子、テオセビズムとして知られるピエティシズムのリバイバル運動で設立されました。この運動は、コンスタンティノープル総主教会議で分析されました。

1826年から、カイリスはギリシャのアンドロス革命の孤児院に専念しました。 「Orphantropheio」、または孤児学校は、カイリスにギリシャの教育システムに、比較宗教、天文学、船舶航行、農業、応用数学、会計、自然科学、高度な数学な​​どの幅広い科目を紹介する機会を与えました。テオセビズム。

Orphanotripheioのメンバーは、バルカン半島の紛争のあらゆる面の子供たちを代表しており、ブルガリアの人々、革命によって追放されたイスラム教徒のトルコ人、および中世からギリシャの島に住んでいたカトリック教徒です。

実際、カイリスは独立したギリシャに対する非常に異なるビジョンを持っていました。それは、トーマス・ジェファーソンが提案した教会と国家の分離の概念に基づいていました。カイリスは、すべての信条が圧制的な「オスマン帝国」からの専制政治から等しく自由であったビザンチン帝国後の時代のコスモポリタンな性質を保存した、米国に類似した汎バルカン州を提唱しました。

これは、いわゆる東部の質問、大国による崩壊するオスマン帝国の漸進的な分裂の前奏曲でした。

カイリス図書館

図書館は、ホラ（またはアンドロスタウン）にある素晴らしい新古典主義の建物にあり、テオフィロスカイリスのコレクションの約3,000冊の本が含まれています。図書館では、多数の希少な出版物、原稿、歴史的記録、芸術作品、小さな考古学コレクションも公開されています。記録の中で、知識人のネットワークを示す広範な手紙は、ヨーロッパの科学と哲学の傾向についてカイリスを更新します。

また、カイリスの数学的論文もあり、ピエール=サイモン・ラプラスの天体力学の数学的拡張を含む複雑なテーマで書いた非常に活発で独創的な知性を表しています。自然のエネルギー（energiki ousia phiseos）を理解するためのカイリスの哲学的アプローチを示す成果物は図書館に残っており、ジョセフフーリエのエネルギーに関する研究に関するカイリスの知識を強調しています。さまざまな手紙と通信を通じて、さまざまなフィレレンと通信するカイリスのアプローチは、フランス革命に関与した知識人のネットワークを示しています。カイリスは「新しいソクラテス」と呼ばれ、教訓教育で非常に活発でした。アンドロス島には、一連の噴水と、オーファノトロピオの学生が島で活動していたときに建設された水平風車があり、カイリキのレッスンからの応用を表しています。

カイリスの数学的研究を編集したマブロマティス教授の本を見つけることができます。カイリスはニュートン二項式を使用して基数の根を見つける方法に焦点を当てています。

カイリスはアンドロスの西洋の知識人と絶えずコミュニケーションを取り、オーギュストコントとコミュニケーションを取り、社会学に関する論文を書きました。 Kairisは、これらのアイデアをorphanotropheioのカリキュラムにも取り入れています。コントのアイデアは、オーファノトロフィオの晩年にカイリスに多大な影響を与えました。特に、社会的病気はジェレミー・ベンサムが提唱したように解決できるというアイデアです。

カリスは多くの言語を話し、古代ギリシア人から哲学を教えることに興味があり、偉大な詩と演劇を古代から翻訳し、アリストテレスとプラトンの哲学論文を翻訳しました。さらに、比較宗教の進歩的な主題に関する教訓は、船の船長と国際貿易に乗り出す商人にとってかけがえのないものでした。カイリスは神哲学を教えますが、仏教から世界宗教の文脈で、多くはヘンリー・デイヴィッド・ソローとラルフ・ウォルド・エマーソンの超越論と同様の脈絡でカイリスの哲学的思想を説明します。

キアリスはカリキュラムの一部として詩を強調し、バイロンLordの作品であるロバート・ブラウニングとフランス語とドイツ語を話す西からの詩を教えました。これは、自然科学と数学とバランスのとれた自然主義的で形而上学的な適性を作り出すことでした。

残念ながら、カイリスが異端者であると宣言された後、学校は解散しましたが、オーファノトロピオの多くは海運の専門家になり、会計と確率にも精通していました。 Kairisによって教育を受けた先祖をさかのぼることができる有名な姓のうち、GoulandrisとEmberikosの家族がいました。他の生徒たちは周囲の山に隠れ、学校から禁止された本を持って行き、ギリシャの最も興味深い風車のいくつかを作り、建設する島の住民と一緒に暮らし続けました。

実際、カイリスはまた、彼の学生に考古学の初期の分野を教え、ギリシャ革命の前にアフロディーテに捧げられた神殿の遺跡を発見した場所への島でのフィールドトリップを行いました。

今日まで、毎年夏には、図書館の新しい展示エリアで美術展が開催されます。