キツネと病気のライオン

キツネと病気のライオンはイソップのF話の1つで、古典時代からよく知られており、ペリーインデックスで142番です。インドのアナログもあります。物語の意味の解釈は、2千年半の間に大きく異なりました。

古代のバージョン

ライオンは老化して弱くなり、狩りをすることができず、策略のように病気になり、洞窟で彼を訪ねてくる動物を食べました。しかし、キツネは外から彼にあいさつするだけで、なぜ入ってこなかったのかと聞かれると、「入ってくるのはトラックしか見えないが出てこないので」と答えました。

f話の最初の応用は、最初のアルキビアデスの経済的文脈であり、しばしばプラトンに起因し、紀元前4世紀にさかのぼる対話です。そこでソクラテスは、若者が政治的なキャリアをたどることを思いとどまらせようとし、スパルタ経済を説明する際に次のように述べています。

そして、金と銀に関しては、ヘッラスの他のすべてよりもラセダイモンに多くあります。多くの世代の間、金は常に全ギリシャの世界から、そしてしばしば野bar人からも流入してきました。イソップのf話にあるように、キツネはライオンに言ったように、「入ってくる人の足のプリントは十分にはっきりしている」-しかし、誰がLacedaemonからお金の痕跡を見たことがありますか？

f話はまた、ラテン語の詩人ホレスが彼の作品で言及したものの1つであり、かつて悪徳で汚染された道徳的な教訓を見て、戻りはありません。彼は最初の手紙でローマの銀行家たちの手っ取り早い文化を非難し、彼はコメントする：

ローマの人々が、なぜ私は彼らと同じ意見ではなく、同じ列柱を喜ぶのか、彼らが好きか嫌いなのかに従うか逃げるのかを私に尋ねる機会があったら、私は警戒しているキツネが病気のライオンに反応したので返信します：私が見ることができるこれらのトラックは私を怖がらせるので、それらはすべてあなたの洞穴に通じ、どれも通じない。

仏教のナラパナ・ジャタカにも同様のインドの事件があります。サル王は、飲みたいジャングルのプールを調べて、「すべての足跡が水に落ちた」と報告することによって、水鬼による軍隊の破壊を防ぎました。 、しかし誰も戻ってこなかった。」

注意の理由

アデマール・ド・シャバンヌやロムルス・アングリカスのような中世ラテン語のable話に描かれた教訓は、他人の不幸から学ぶべきだということでしたが、「入る方が簡単だ」という追加のコメントによって政治的傾斜も与えられましたウィリアム・カクストンが英語版でそれを表現したように、ヒエロニムス・オシウスは、賢者が危険の兆候だけでなく、それらは用心深いように。 「利益と損失に注意を払う」すべての企業に用心する必要性は、Gilles CorrozetのHecatomographie （1540）でのable話の象徴的な使用のメッセージでもありました。

17世紀の間に、f話はほとんど常に支配者との関係に対する警告として解釈されました。ヴァーツラフ・ホラーは、 イソップ物語（1673）のイラストで政治的つながりを強調しました。洞窟の口で、ライオンがその虐殺された訪問者にごちそうとして、王冠とceptが岩の上に顕著に置かれます。同じことは、ピーター・ド・ラ・コートが彼のシンリケ・ファブレン （アムステルダム、1685）で述べています。 f話を描いた木版画の上には、オランダの蒸留所のエウナウの食いしばり、古いウナギの群れ （古い宮廷人、古い生存者）があり、その下にはラテン語のCum言があります。

ジャン・ド・ラ・フォンテーヌのF話では、王室の慣習から追加の詳細が描かれています。ライオンは彼を訪問するために招かれ欺か動物に安全な行動（passeport）を発行します。返事として、キツネは以前のラテン語の結論を反響するメモを送り返します：「獣がどのように侵入するかを見ながら/彼らがどのように出るかはわかりません」。描かれる推論は、強力な人の言葉はRoger L'Estrangeの1692ナレーションは、フォックスとライオンの間のコミュニケーションを外交ノートの交換にするラフォンテーヌに従いますが、「不自然で親切な人々の優しさは徹底的に考慮されるべきである」というより先の尖った道徳で終わりますそして、私たちが彼らに信用を与える前に、調べました」。

後の解釈は、この人生またはその後の害を避けるために理性に訴える。サミュエル・クロクサルは「 イソップと他者のF話 」（1722）の「適用」を、「私たちは理にかなった生き物であるので、自分自身として行動し、できる限り少ないことをするようになる」トーマス・ベウィックは、1818年の改作で、さらに先へ進み、悪魔主義的な宗教的メッセージを宣言します。 「世界の四分の一で支持者がいない意見は、たとえどんなに不誠実であっても、ばかげている。したがって、誰もが信条を信じて、自分の原則を、自分が支配する地域の先住民または居住者である以上に正当な根拠に基づいて、トルコのマホメットと中国の孔子の弟子になります。ユダヤ人、または異教徒、出生の事故が決定するように。」