ナット・ターナーの告白

ナット・ターナーの告白は、1967年のピューリッツァー賞を受賞した米国の作家ウィリアム・スタイロンによる小説です。歴史上の人物ナット・ターナーによって一人称の物語として提示された小説は、1831年のバージニア州における奴隷の反乱に関するものです。それは、ナット・ターナーの告白：バージニア州サウサンプトンにおける後期暴動のリーダー、地元の弁護士トーマス・ラフィン・グレイが1831年に公表したターナーの自白

Time Magazineは、 1923年から2005年までのTIME 100 Best English-language Novelsに小説を掲載しました。

歴史的背景

この小説は現存する文書、ターナーから白人弁護士トーマス・ラフィン・グレイへの「告白」に基づいています。歴史的自白では、ターナーは神に霊感を受けたと主張し、奴隷蜂起を導いて白い人種を破壊するという神からの使命で起訴されました。

スタイロンの野心的な小説は、ナット・ターナーの性格を想像しようとします。発生したイベントを正確にまたは正式に記述することを意図していません。一部の歴史家は、グレーのターナーの「自白」の説明は偏見で語られていると考えており、最近、ある作家はグレーの説明自体が偽造であると主張している。

スタイロンは歴史的なナットターナーと自由を取ります。「自白」は、ターナーの考えではなくとも、主にターナーに同情的です。

プロットの概要

時間は1831年11月です。アフリカ系アメリカ人の奴隷ナット・ターナーは、バージニア刑務所に座り、犯罪の処刑を待っています。ナットは奴隷の反乱を率い、数十人の白人と彼自身の親しい友人の多くが死亡した。独善的で油っぽい起訴弁護士であるトーマス・グレイは、ナットに自分の犯罪を「告白」し、神と和解するよう促します。ナットは過去の人生を振り返り、一連のフラッシュバックで小説を語ります。

ナットの最初のマスターは、奴隷の教育を信じていた裕福なバージニアの貴族サミュエルターナーでした。ナットは読み書きを学び、熟練した大工にもなりました。残念ながら、彼がまだ子供だった頃、ナットの母親は、主人が留守中にアイルランドの監督に酷くレイプされました。この心的外傷体験は、ナットに白人に対するburning烈な憎悪と、女性の身体と性行為からの秘密の嫌悪感の両方を与えます。

サミュエルターナーは漠然とナットに彼の自由を約束しましたが、一連の誤解を通じてナットは牧師エペスという名の貧しい説教者に売られました。エペスは不潔でよだれを垂らす同性愛者であり、若い男の子に夢中です。彼はできるだけ早い時期にナットを「喜ばせる」ことを決意しています。ナットはこの時点で若い女性に特に興味はありませんが、エペスは身体的に不快であり、身体的な接触から遠ざかっています。落胆して、エペスはすぐに若いナットを恐ろしい、ti病な奴隷を残酷に鞭打ち、動物のように扱う残酷な田舎の農家に売ります。これは彼の白人に対する敵意の高まりを強めています。

何年にもわたってさまざまなマスターを駆け回った後、ナットは最終的にトラビスという名のきちんとした勤勉な農民の財産になりました。トラビスは、ナットが大工として熟練した仕事をし、彼の聖書を読み、他の奴隷に説教することを可能にします。荒れ果てた森の奥深くでの宗教的断食の間、ナットは空で戦う黒と白の天使の奇妙なビジョンを持ち始めます。徐々に彼は、これらのビジョンがすべての白人を破壊するために聖戦で黒人種族を率いることを意味すると信じるようになります。

しかし、近くに住んでいる裕福な未亡人の美しく元気な娘であるマーガレット・ホワイトヘッドとナットが出会うと、合併症が起こります。彼女の家族は多くの奴隷を所有していますが、元気なマーガレットは奴隷制に反対し、ナットの説教を公然と賞賛しています。徐々に二人は友達になりますが、ナットは彼の計画が成功すれば素敵なマーガレットが死ななければならないという恐怖に悩まされます。

シリーズの一部奴隷

コンテンポラリー児童労働子ども兵士徴兵債務強制結婚花嫁購入売っている妻強制売春人身売買ペオネージ刑事労働現代アフリカ 21世紀のイスラム性的奴隷制賃金奴隷制
歴史的古さ古代ローマ古代ギリシャアジアバビロニア中世ヨーロッパイスラム世界ビザンチン帝国オスマン帝国トピックと実践大西洋奴隷貿易中間通路アラブ奴隷貿易ギルマンマムルークサカリバハーレムオスマン帝国の奴隷貿易チェルケスの美しさデブシルムミレーシステムインペリアルハーレムオダリスクバーバリ奴隷貿易バーバリコルセアバーバリーコーストトルコの誘duction アステカクロウタドリクーリーコルヴェ労働米国の野外奴隷家の奴隷ホロプパニヤリングスロール農奴歴史ロシアスレーブ市場奴隷襲撃子ども兵士海軍ギャレー奴隷感動海賊上海奴隷船
国または地域別サハラ以南のアフリカ現代アフリカスレーブコーストアンゴラチャドエチオピアマリモーリタニアニジェールソマリア南アフリカスーダンセイシェル南北アメリカアメリカ先住民族アメリカ先住民ブラジルレイ・アウレアカナダカリブ海バルバドスコードノワールキューバハイチ政権に対して〕反乱する、暴動を起こす〔権威などに対して〕抵抗する、拒絶する嫌悪感を抱く、むかつく〔嫌悪感を抱いて〕目をそらす、背けるレスタベックラテンアメリカ（Encomienda）プエルトリコトリニダードアメリカコロニアル地図女性パルトゥス刑事労働スレーブコード地域間人身売買ヴァージン諸島中央、東、および南アジア東南アジアの人身売買ブータン中国ブーイ・アハラオガイ刑事制度インド借金の束縛チュクリシステム日本慰安婦韓国ヤンキープリンセス北朝鮮ベトナムオーストラリアとオセアニアクロウタドリオーストラリアの人身売買イースター島での奴隷襲撃パプアニューギニアでの人身売買ポリネシアのクロウタドリヨーロッパおよび北アジアヨーロッパでの性的人身売買英国デンマークオランダ共和国第二次世界大戦中のドイツマルタノルウェーポーランドポルトガルルーマニアロシアスペインコロニースウェーデン北アフリカと西アジアイランリビア中東での人身売買イエメン
宗教奴隷制度と宗教聖書キリスト教カトリックモルモニズムイスラム教 21世紀むかたばマ・マラカット・アイマヌクムユダヤ教バハイの信仰
反対と抵抗廃止主義イギリス私たち反奴隷制国際アフリカの封鎖イギリス私たち植民地化リベリアシエラレオネ補償された解放フリードマン職務フリーダムスーツ廃止主義者スレーブ電源地下鉄曲奴隷反乱奴隷貿易法国際法第三次サービル戦争アメリカ合衆国憲法修正第13 奴隷制と農奴制の廃止のタイムライン
関連するコモンロー年季奉公不自由な労働逃亡奴隷法律グレートディスマルスワンプマルーンスレーブのリスト所有者奴隷物語映画曲スレーブ名スレーブキャッチャースレーブパトロールスレーブルートプロジェクト米国での治療育種裁判例ワシントンジェファーソンアダムスリンカーン 40エーカーフリードマンズビューロービット解放の日
v t e

数人の忠実な奴隷が彼の背後にいるため、ナットはついに1831年8月下旬に反乱を開始します。これは、ほとんどの裕福な白人が休暇で離れる時です。これにより、奴隷は武器をつかみ、近くのエルサレムの町を攻撃しやすくなります。しかし、最初からナットの反乱はすべて間違っています。彼の新兵は酔って、貴重な時間の略奪とレイプを無駄にします。ウィルという名の狂った、xを振るう、性に取りつかれた奴隷は、ナットのリーダーシップをrid笑し始め、小さな奴隷軍の支配権を握ろうとします。そして、血の光景と白人の犠牲者の悲鳴に予期せず病気になったナット自身は、彼自身の使命と彼の人生の神の計画の両方を疑い始めます。

最終的な危機は、奴隷がホワイトヘッドのプランテーションを襲撃するときに起こります。悲劇的なひねりを加えて、マーガレットと彼女の姉妹は、結局休暇で去っていません。不合理な憎しみで満たされたウィルは、マーガレットを除くすべての白人女性を殺す、をまき散らし、公然とナットを挑発し、他の新兵に彼の黒い男らしさを証明しようと大胆に挑む。重い心で、ナットは彼の剣をつかみ、マーガレットを近くのフィールドに追いかけ、そこで彼は非常に不本意ながら彼女を殺します。息が彼女の体を離れると、純粋な若い乙女は彼女の不本意な死刑執行人に対する許しのため息をついた。

刑務所の独房に戻って、弁護士グレイは、絞首刑執行人が彼の犯罪でナットを罰する準備ができていることを発表します。彼は最後のインタビューを終えるにあたり、失敗した黒人指導者に、これほど多くの苦しみと死を引き起こしたことに対する後悔があるかどうかを尋ねます。

文学的な意義と批判

著名なアフリカ系アメリカ人の作家ラルフ・エリソンとジェームズ・ボールドウィンによる防御にもかかわらず、この小説は多くの黒人アメリカ人によって強く批判されました。スタイロンは、あらゆる攻撃をぶちまけて、完全な敗北への道を踏みにじる消極的な戦士として伝説的な黒人レジスタンスリーダーを描いています。多くの黒人読者にとって不快ではなかったのは、「聖人の」サミュエルターナーなど、小説の奴隷所有者の多くを語るナレーターによるお世辞です。特にマーガレット・ホワイトヘッドのキャラクターは、黒人の読者を怒らせたようです。彼女は、ひどく虐げられた黒人に対する彼女の愛について果てしなく話し、彼女自身の奴隷所有の状態に日向ぼけに気付かないままであるためです。小説の多くは、愛に打たれた思春期のようなスリムで処女のブロンドにため息をつきますが、彼自身の人種の女性にはほとんどまたはまったく興味を示しません。

クラスの問題も読者を分割しました。小説の白人の奴隷所有者、特に裕福な奴隷所有者は寛大で、礼儀正しく、基本的にまともな人として表されますが、貧しい白人は愚か者や逸脱者として笑されます。ターナーと彼の支持者（特に、多くの読者がブラックロックンロールのパイオニアであるリトルリチャードの薄く変装したバージョンと見たシーンを盗む、風景を噛む狂人ウィル）は、邪魔な怪物として戯画化されています。ナットと彼のライバルのウィルは、性的暴行をしている白人女性について空想にふけっている。批評家は、黒人男性が白人女性に対する性的暴力を受けやすいと描写しているとして、「黒人強姦犯の神話」を使用してスタイロンに問題を取りました。性的暴行の疑いは、黒人男性をリンチするための修辞的な正当化として使用される長年の人種差別的なステレオタイプでした。

これらの懸念に対処するために、10人の主要な黒人知識人がウィリアム・スタイロンのナット・ターナーに集められた作品を批判するエッセイを書いた：10人の黒人作家の応答 （1968）。歴史家ユージン・D・ジェノベーゼは、スタイロンがターナーを架空の人物として想像する権利を擁護した。

小説に対する抗議にもかかわらず、スタイロンの作品は1968年に批評家の称賛とフィクションのピューリッツァー賞を受賞しました。

Slaughterhouse-Fiveでは、Kurt Vonnegutは、「小説が死んだかどうかを議論するために」そこに文学批評家のグループの中でマンハッタンのラジオスタジオでビリーピルグリムを持っています。「そのうちの一人は、アポマトックスから100年後のバージニア人がアンクルトムの小屋を書いた今、小説を埋めるのに良い時期だと言った」-スタイロンの小説への言及。

ビルクリントンは、この小説をお気に入りの本の1つとして挙げています。