実質的な形

実質的な形式の理論は、形式（またはアイデア）が問題を整理し、それをわかりやすくすることを主張します。実質的なフォームは、プロパティ、順序、統一、アイデンティティ、およびオブジェクトに関する情報のソースです。

実質的な形式の概念は、古代ギリシャの哲学と中世の哲学を支配していますが、現代の哲学では好まれなくなりました。実質的な形式のアイデアは、組織の機械的または「ボトムアップ」理論のために放棄されました。しかし、そのような機構的な扱いは、原子論が批判を受けたのと同じ理由で、つまり、特定の種類の実質的な形態の存在を他の人に有利に否定するだけで批判されています（ここでは、原子の配置が考えられます）偶発的な形態を持っているもの）、実質的な形態自体を否定していない、不可能な動き。

アーティキュレーション

プラトニックフォーム

プラトンは、平等に関する私たちの知識に関して、 フェードで維持しています。

彼らは私たちにとって、平等そのものと同じ意味で平等であるように思われますか？イコールなど、彼らの存在に何らかの欠陥がありますか？

-かなりの欠陥。

誰かが何かを見たときに、彼が今見ているものが他の現実のようになりたいが、それが劣っていて他のもののようになれないことに気づくたびに、これを考える人はそのことに関する事前知識を持っている必要があることに同意しますか？彼はそれが似ていると言いますが、そうではありませんか？

必ずしも。 ...

それから、私たちが最初に平等なオブジェクトを見て、これらすべてのオブジェクトが平等のように努力するが、これでは不十分であることに気づいたときの前に、平等の知識を持たなければなりません。

アリストテレス様式

アリストテレスは、物質（ hyle ）と形式（ morphe ）を区別した最初の人物です。アリストテレスにとって、物質は未分化の主要な要素です。それは、それ自体が物事よりも物事が発展するものです。この胚芽物質からの特定の事物の発達は分化にあり、知られている宇宙を構成する特定の形態を獲得することです（正式な原因を参照）。ものの形の完全性は、機能の完全な実現を達成する美徳である（De anima、ii。2）。したがって、体の全身は魂です。分化プロセスの起源は原動力、すなわち、すべての物質から完全に分離された純粋な形、永遠、不変であり、それ自体の活動ではなく、物質自体の絶対的存在が興奮させる衝動によって求められます。

早期採用

プラトンとアリストテレスの両方の形態は、中世の哲学に現れています。

アリストテレスの哲学に新たにさらされた中世の神学者たちは、聖体のパンとワインがイエスの体と血に変身するなど、キリスト教に流線形を適用しました。 Duns Scotusのような神学者は、キリスト教の応用の擬態を開発しました。

アリストテレスの形式の概念はスコラ学派によって採用されましたが、スコラ学派にとっては、物理宇宙の観測におけるその起源は完全に外国の考えでした。最も顕著な適応はおそらく、生きている形（霊長類）で精神世界を、物質と組み合わせてのみ存在する固有の形で物質から区別したアクィナスの適応でしょう。

批判

デカルトは、実質的な形式を参照して、次のように述べています。

それらは哲学者によって自然物の適切な行動を説明するためだけに導入されたものであり、それらは原理と基盤であると想定されていました...しかし、これらの実質的な形態では自然な行動はまったく説明できません。オカルトであり、彼らは彼ら自身を理解していない。何らかの行動が実質的な形から進行すると言う場合、それは彼らが理解していない何かから進行すると言ったようです。何も説明しません。

批判への対応

ライプニッツはフォームに戻る努力をしました。ライプニッツにとって最も厳密な意味での実質的な形態は、原始的な活動力であり、彼の形而上学に必要です。 形而上学に関する談話 （§10）：

実質的な形の信念には実際に一定の根拠がありますが、これらの形は現象に変化をもたらさず、特定の出来事の説明に使用してはならないというものです。