Subbotniks

Subbotniks （ロシア語：Субботники、IPA：、「サバタリアン」）は、19世紀に他のサバタリアンから分裂したキリスト教起源のユダヤ教徒のロシア派の通称です。 Subbotniksと呼ばれる3つの主要なグループがあります。

• タルムディストのユダヤ化：Subbotnikは、「ジェリー」（ロシア語：Геры）、「タルムディスティ」（ロシア語：Субботники-Талмудисты）、または「シャポシュニキ」とも呼ばれるラビニックユダヤ教に変換します。
• カライミテスまたはカライテサブボトニク（ロシア語：Субботники-Караимиты）：「ロシアンカライテ」（ロシア語：РусскиеКараимы）とも呼ばれ、カライテユダヤ教の支持者であると考えられています。しかし、彼らは割礼を実施していないことが報告されています。
• Subbotnik Molokans（ロシア語：Молокане-субботники）派：以前のSubbotnikの宗派と矛盾して、彼らは福音を認識しますが、旧約聖書のいくつかの規則と教訓も実践しています。

ロシアの1912年の宗教調査では、12,305の「ユダヤ人のタルムディスト」、4,092の「ロシアのカライ人」、および「正教会から脱落した」8,412のサブボトニックが記録されました。

全体として、Subbotniksはおそらく初期の段階で他のユダヤ人社会とほとんど違いがなかったでしょう。彼らは最初にキャサリン大王の治世中に18世紀の終わりに向かって現れました。ロシア帝国の公式報告書によると、宗派の信者のほとんどは少年を割礼し、キリスト教の三位一体ではなく単一の神を信じ、ヘブライ語聖書のみを受け入れ、キリスト教の慣習のように日曜日ではなく土曜日に安息日を観察しました（したがって、「サバタリアン」と呼ばれていました）イエス、再臨、および他の東方正教の要素に関する信念の間でバリエーションがありました。

1772年のポーランドの最初の分割以前は、ロシア帝国に定住したユダヤ人はほとんどいませんでした。 Subbotniksはもともとロシア正教会のキリスト教の農民でした。キャサリン大王（1729–1796）の治世中、彼らは旧約聖書のモザイク法の要素を採用し、精神的なキリスト教運動の一部であるサバタリアンとして知られていました。

Subbotnik家族は、ロシア帝国での抑圧から逃れるために1880年代にオスマン帝国の当時の聖地に居住し、後に他のユダヤ人とほとんど結婚しました。彼らの子孫には、アレクサンダー・ザイード、アリエル・シャロン、アリク・ロン少将などのイスラエル系ユダヤ人が含まれていました。

歴史

Subbotniksは、土曜日に安息日を守るというサバタリアンを意味し、日曜日ではなくヘブライ語聖書のように、18世紀のスピリチュアルクリスチャン運動の一部として生まれました。ロシア帝国の役人と正教会の聖職者は、サブボトニックをロシア正教に異端であると見なし、彼らの宗派と他のユダヤ教徒を抑圧しようとしました。彼らはまた、タルムードや聖職者を受け入れるのではなく、法律の個々の解釈を強調しました。 Subbotniksは、正統派クリスチャンの宗教的信念と儀式を隠していました。ロシア政府は最終的にSubbotnikを国外追放し、正教会のキリスト教徒およびユダヤ人から隔離しました。

Subbotniksは土曜日に安息日を観察し、安息日としても知られていました。彼らは仕事を避け、世俗的な事柄について議論することを避けようとしました。少年の割礼の練習とは別に、多くの人は、必要な規則を学ぶことができるときに、シェチタの法律に従って食用動物を虐殺し始めました。いくつかの密かにフィラクテリー、ツィツィット（儀式のタッセル）、およびメズゾット（戸口の印）を使用し、祈りの民家で祈りました。彼らの実践が深まるにつれて、一部の人々は彼らの祈りのためにロシア語の翻訳付きのユダヤ人の「siddur」祈りの本を入手した。ハザン（カントール）は声を出して祈りを読み、会衆は黙って祈りました。祈りの間、家中に厳theな沈黙が観察されました。

帝政時代に彼らの生活様式を研究したすべての人々の証言によると、私的で公式であると、Subbotniksは著しく勤勉でした。読書、執筆、もてなし、酔っぱらい、貧困、または売春に与えられていない。 1820年まで、サブボトニックはヴォロネジ、オリョール、モスクワ、トゥーラ、サラトフの政府の大部分に住んでいました。その年の後、政府は、コーカサスの丘陵地帯、トランスコーカシア、そしてイルクーツク、トボリスク、エニセイスクのシベリア政府に、宗派への所属を公然と認めた人々を国外追放した。 1912年、政府の内務省は8,412のサブボトニックを記録しました。 12,305タルムディストをユダヤ化;および4,092ロシアのカライ人。

アレクサンダー1世とニコラス1世

アレクサンドル1世の一般寛容政策の下で、サブボトニクは大きな自由を享受しました。しかし、ロシアの聖職者は彼らに反対し、元大司教ロマンツォフを含む現在のベラルーシで、約100人のサブボトニクとその精神的な指導者をモギレフで殺しました。さらに、ロマンツォフの若い息子は、火傷を負わされる前に赤熱した鉄で拷問されました。 Subbotniksは、ロシア正教会の司祭たちと合意に達し、一定期間、ある程度の平和を獲得することに成功しました。 Subbotniksが会衆を去ることによる財政的損失を教会に補償するために、宗派のメンバーは、出生ごとに2ルーブル、結婚ごとに3ルーブルの通常料金を教会に支払うことを約束しました。皇帝は、サブボトニックが信仰を公然と公言することを許可したが、ラビを雇ったり、キリスト教徒の間で改宗することを禁止した。

ニコラスIの下で、Subbotniksは落ち着きを感じなくなりました。一部の人々はユダヤ教を受け入れたいと思っており、ユダヤ教についてさらに学ぶために和解のPへと旅立った。これを知ると、ロシア政府は多くの司祭をサブボトニクに送り、ロシア正教会に戻るよう説得しようとした。司祭が目に見えるほどの成功を収めなかったとき、政府はSubbotnikを力で弾圧することを決定しました。 1826年、政府は、コーカサス、トランスコーカシア、およびシベリアの上記の地域で亡命するために、公然とサブボトニックスとして住んでいた人々を国外追放することを決定しました。同時に、ユダヤ教徒とロシア正教会のメンバーがサブボトニックに定住することを禁止しました。

オスマン帝国パレスチナにおけるシオニズムと定住

Subbotnikコミュニティは、シオニズムの初期の支持者でした。 19世紀の終わりの最初のアリヤでは、ロシア正教会との違いにより宗教的な迫害から逃れるために、数千人のサブボトニックがオスマンパレスチナに定住しました。彼らの子孫には、アレクサンダー・ザイードなどのイスラエル系ユダヤ人が含まれます。イスラエル警察の北部地区の元長であるアリクロン少将も、アリエルシャロンの母であるように、いくつかのサブボトニックの先祖の子孫です。

Subbotniksは、ハラカによればユダヤ人とは見なされていなかったため、より広いユダヤ人人口と交際する際にハードルに直面しました。彼らは、その時代のほとんど世俗的なユダヤ人シオニストの人口よりもしばしば宗教的に注意深いことで知られていました。彼らは同化するために姓をヘブライ化した。短期間のうちに、19世紀後半にオスマン帝国パレスチナに到着したSubbotnikユダヤ人の子孫は、イスラエルのより広いユダヤ人人口と完全に混ざり合い、結婚しました。

ソビエト時代

ホロコースト

ウクライナのナチス占領地域の亜ボトニックは、ユダヤ人の自己同一性のために、SSアインザッツグルッペン軍と地元のウクライナの協力者によって殺されました。彼らはヴォロネジ地域から比較的最近ウクライナに移住し、小作人は部外者と見なしました。ホロコーストの間、ナチスは数千のサブボトニックを殺しました。対照的に、彼らはクリミア・カライテを攻撃せず、彼らがタタール民族（またはハザール）であるという州の記録を受け入れました。

WW2後

ホロコーストでの虐殺の後、Subbotniksはユダヤ人としてますます民族主義的な自己認識を持つようになりました。しかし、戦後、ソビエト政府は「Subbotnik」を民族の法的カテゴリーとして認めることをやめました。彼らは、これらの人々をロシア民族のサブセットとして数えました。 1973年から1991年の間に、イリインキのサブボトニックはイスラエルに移住しました。

ソビエト時代後

ソビエト連邦の崩壊後、数千のサブボトニクがロシアをイスラエルに向けて出発しました。これは、100万人以上のロシア系ユダヤ人とその近親者のイスラエルに対する1990年代のソビエト後のアリヤと一致しました。その期間以来、ロシアに残っているSubbotniksはステータス関連の問題に直面しています。 21世紀に、「失われたユダヤ人」および関連コミュニティへのアウトリーチのためのShavei Israel組織は、ベラルーシのブレスト州の町VysokayeでSubbotnikのラビを任命しました。彼らにユダヤ教を教え、正統派ユダヤ教への正式な改宗を促進する目的は、イスラエルへのアリヤの資格を与えるでしょう。

イスラエル国

21世紀初頭には、ヨルダン渓谷の西岸にあるヨルダン渓谷に位置し、旧ソ連ジョージアからの移民であるサブボトニックであったモシャブイタブの一部のユダヤ人のアイデンティティが問題となりました。 2004年、イスラエルシュロモアマールのセファルディチーフラビは、サブボトニックスはユダヤ人として定義されておらず、正統派の改宗を受けなければならないと判断しました。内務省は、イスラエルの先祖が正式にユダヤ教に改宗したかどうか誰も知らなかったので、サブボトニックをキリスト教の宗派としてイスラエルに不適格と分類しました（そして、彼らがそうしなかったという多くの歴史的証拠があります）。この決定は2014年に廃止され、内務省は残りのSubbotnik家族がイスラエルに移住することを許可しようとしました。

統計

ロシアのサブボトニックの正確な数をいつでも推定することは困難でした。政府の統計とメンバーシップの不一致は大きく異なります。帝政時代の公式データにより、宗派の数は数千に上った。 Subbotniksと個人的に接触していた作家E. Dinardは、1887年に2,500,000人がいたと述べた。ディナールは、この推定が他の歴史家によって支持されていないため、彼の数字にサブボトニックだけでなく、 すべてのユダヤ教派を含めたかもしれません。宗教的な儀式は別として、サブボトニックは一般的に、服装やライフスタイルの点でロシア正教会や世俗的なロシア人と見分けがつかなかった。

Subbotnik Karaites

分布

タンボフ以外にも、サブボトニックカライテスは、サラトフ州、アストラハン州、ヴォルゴグラード州、スタヴロポリ地方、サマラ州、カーカシア、イルクーツク州に住んでおり、ノヴォロシヤのモロチナ川沿い、クラスノダール地方、アルメニア、アゼルバイジャン、ロシア帝国の国境沿いに住んでいました。すべての州のすべての統計がすぐに利用できるわけではありませんが、アゼルバイジャンだけでもあるプリヴォルノエには2500以上があります。

特徴

1870年から、彼らは典礼のためにアブラハム・フィルコヴィッチ（1870年、ビリニュス）による「カライ人のための毎日の祈り」を使い始めました。 Isaak ben Solomon IckowiczによるSiddur Tefillot keMinhag haKaraimに基づいています。 Subbotnik Karaitesは、クリミア・カライテスと接触しており、クリミア・カライテスは、「模倣されるべきユダヤ人モデル」をある程度例示していました。非ユダヤ起源の無意味なカライ人のコミュニティの存在そのものです。」

分布

皇帝の迫害により、サブボトニックは広範に広がり、19世紀以降、次の国と地域に住んでいた。

• アルメニア
• オーストラリア
• アゼルバイジャン
• ベラルーシ
• フランス
• ジョージア
• イラン
• イスラエル
• オスマン帝国のドブルジャ地域
  • シリストラ（今日のブルガリア）
  • トゥルチャ（今日のルーマニア）
• ポーランド
• ロシア
• ウクライナ
• ウルグアイ
• アメリカ
• ウズベキスタン

注目すべき人々

• アンドレイ・デュブロビン（1863–1967）、農夫およびシオニストの先駆者
• ラファエル・エイタン（1929–2004）、軍将官および政治家
• アリエル・シャロン（1928–2014）、軍将官および政治家
• アレクサンダー・ザイド（1886–1938）、2人のユダヤ人自衛民兵の創設メンバー