ソダリティ
キリスト教神学では、 シンディアコニアとしても知られるソダリティは、地域の教区形式（ モダリティと呼ばれる）のキリスト教教会とは対照的に、専門的でタスク指向の形式で表現される「ユニバーサルチャーチ」の形式です。英語では、「 ソダリティ 」という用語は、聖公会、カトリック教会、東方正教会、ルーテル教会、改革派教会のグループで最も一般的に使用されており、それらはコンフラタニティとも呼ばれます。特に1792年のイギリス人ウィリアム・キャリーに起因する現代の宣教運動の出現以来、多くの伝道組織、社会、専門省庁を通じてプロテスタント教会の間で社会性が表現されています。
多くのキリスト教の宗派では、「様式」とは、牧師または司祭で構成される地元または普遍的な教会の構造と組織を指します。これとは対照的に、パラチャーチ組織は、孤独と呼ばれます。これらには、特定の教会にリンクされていない宣教団体やキリスト教の慈善団体や友愛団体が含まれます。一部の神学者には、宗派、神学の学校、および他の多集会の取り組みが含まれます。崇拝には、宗教的秩序、修道院、修道院も含まれます。
ソダリティの起源
教会の礼儀正しさは信心深い協会であり、同胞団や大連合に含まれています。ジョセフ・ヒルガースは、 カトリック百科事典に書いており、ソーダリティと他の友愛を明確に区別する定義を与えることは不可能だと述べています。中世初期（西暦400年から1000年頃）に祈りの友愛関係が始まった後、同胞とソダリティが始まり、12世紀の終わりから急速に発展しました。ドミニカ人、カルメル人、および軍人。この種の他の協会はすぐに地元の普通の司法権の下に現れ、宗教的な秩序とは特に関係がありませんでした。
イギリスの歴史家で社会的な作家であるウィリアム・レッキー（1880）は、紀元1200年頃：「キリスト教は初めて慈善を初歩的な美徳にし、道徳のタイプと教師の勧めで主導的な地位を与えました。愛情を刺激するその一般的な影響は、貧しい人々をキリスト教の創始者の特別な代表者とみなし、こうして人間の愛ではなくキリストの愛を慈善の原則にすることによって、この分野で完全な革命をもたらしました。司教が主、し、執事が積極的に指揮し、慈善の絆が団結の絆となり、キリスト教教会の最も遠い部分が慈悲の交換によって対応するまで、慈善の広大な組織」
上記の引用は、中世のキリスト教世界における組織的な慈善活動の始まりを反映しています。それは神学的思考の大きなブレークであり、カトリック教会によって仲介されました。これまでは、慈善行為は通常小規模でアドホックであり、コミュニティの特定の貧しい人々を対象としていました。このように、カトリック教会は宗教的な理由で介入するようになり、動機付けられました。貧しい人々を助け、伝道し、教会内の他のグループを支援することを目的とした様々な組織が生まれました。これらの組織は、善行と慈善活動を目的とした最初の孤独でした。
中世の間に、これらの信心深い団体の多くは、聖母マリアの特別な保護下に置かれ、彼女を後援者として選びました。これらの社会の主な目的と義務は、とりわけ、信心深さと慈善活動の実践でした。中世の終わり（西暦1400年頃）までに、教会は危機を経験し、権力と影響力を失いました。 200年後の16世紀に、教会は繁栄に転じ、多くの新しい宗教会衆と協会が多くの新しい友愛と社会性を生み、大成功を収め、場合によってはまだ存在していました。
特定の崇高性が教会によって認可され受け入れられると、状況はさらに混乱しますが、他の人々、特に新しい福音主義者は、カトリック教会内で自分の場所とチャンピオンを見つけるのに苦労しています。
ソーダリティのクラス
崇拝とキリスト教教会における彼らの位置を理解するための有用な方法は、崇拝、敬associationな協会、友愛を3つの大きなタイプに分けることです：
タイプA
このグループには、神、祝せられたおとめ、天使、または聖人への特別な献身によって、主に信心深さ、献身、神の愛の増加を達成しようとする友愛会が含まれます。
タイプB
このグループは、慈悲の精神的な作品（すなわち、信仰に関連する側面）と慈悲の肉体的な作品（すなわち、身体の必要性）を促進するために設立されたソーダリティで構成されています。 16世紀のソダリティに適用されます。
スピリチュアル・ワークス・オブ・マーシー ：無知な人に指示し、疑わしい、忠告する罪人にカウンセリングし、忍耐強く過ちを負い、喜んで犯罪を許し、苦しんでいる人を慰め、生と死のために祈る
Corporal Works of Mercy ：空腹の人に食べさせ、のどが渇いた人に飲み物を与え、裸の服を着させ、無人を隠し、病人を訪ね、捕虜を身代わりにし、死者を葬る。
タイプC
このグループはキリスト教の教会の協会で構成されており、主な目的は男性、女性、子供などのさまざまなグループの人々の幸福と改善であり、具体的には司祭、若者、教会ヘルパー、囚人、移民、看護師、既婚者、カップルなど
上の図は、教会とより広いコミュニティに関連したこれらの3つのタイプの孤独を示しています。タイプAは教会に完全に含まれていますが、タイプBとCは教会外のコミュニティに影響を与える活動があります。彼らはいくつかの共通点を共有します。
上記のカテゴリーを見ると、なぜソダリティーの役割と定義を取り巻く混乱があるのかが簡単にわかります。悲しみは人々によって異なって見なされるようになりました：
- それは神の愛と崇拝を促進する可能性があります。
- それは教会を伝道する方法かもしれません。
- 教会内の特定のグループを支援することを目的とすることができます。そして
- それは交際のために集まり、善行をする社会集団である可能性があります。
簡略化された定義
ソーダリティの有効な定義を決定する別の方法は、「ソーダリティ」および「モダリティ」という用語の人類学的使用を調べることです。これらの用語の人類学的使用は、1971年にラルフD.ウィンターによって教会に導入されました。
冬は、モダリティは階層と垂直構造を持つ教会であり、あらゆる年齢や人生の段階の人々が多くのレベルで教会の生活に関与していると言いました。一部の人々は非常に熱心ですが、他の人々はライフステージ、信念、および選択のために名目上関与しています（J. Clark。Missional Communities。2003）。
一方、社会性ははるかに狭い範囲に集中しています。それらは通常、非常にタスクが多く、関係性に重点を置いており、コミュニティに属することは深く深く複数のコミットメントを意味します。彼らは高いコミットメントレベルによって自分自身を定義するため、ソダリティの名目上の部分になることはほとんど不可能です。
ルネ・メッツによれば、「キヤノンの法律は信徒の信心深い協会を提供し、支持しています...最もよく知られている友愛関係は、最も祝福された秘跡のことです。（93ページ）」教会の典礼式への積極的な参加の原則の下では、男性のために留保されています。
