ヘラクレスの盾

ヘラクレスの盾（古代ギリシャ語：ἈσπὶςἩρακλέους、 AspisHērakleous ）は、古代のヘシオドスに起因する古代ギリシャの叙事詩です。詩の主題は、ヘラクレスがテッサリーを通過するときにヘラクレスに戦いを挑んだアレックスの息子であるキュクヌスに対するヘラクレスとイオラウスの遠征です。

この叙事詩は、第一次聖戦（紀元前595〜585年）後の反テッサリアの感情を反映している可能性が示唆されています。叙事詩では、フォサヌスの聖域を妨害するテッサリアの英雄が、その定命の父であるボエオの英雄（ヘラクレス）によって殺されましたAmphitryonは同盟者のためにLocriansとPhociansを持っていました。これは、ドッグスターシリアスの一番暑い時に真夏でボイオティア祭で歌われるために作られたパスティーシュでした。

序論として機能するために、56行がHesiodic Women of Womenから取得されました。 3世紀後半と2世紀初期のBCE評論家、ビザンチウムのアリストファネスは、 カタログをヘシオドスの著作であると見なし、借用に注意し、 シールドが偽物であると疑った。この詩は、 Iliad xviiiのアキレスの盾の詳細な説明からヒントを得ており、そこから直接借用し、1つの単語を変更しています。

ἐνδ 'ἜριςἐνδὲΚυδοιμὸςὁμίλεον、ἐνδ'ὀλοὴΚήρ ἄλλονζωὸνἔχουσανεούτατον、ἄλλονἄουτον、 ἄλλοντεθνηῶτακατὰμόθονἕλκεποδοῖιν・ εἷμαδ 'ἔχ'ἀμφ 'ὤμοισιδαφοινεὸναἵματιφωτῶν。	争い、それにUproarは戦いに参加し、それに悲惨な死、傷のあるものと傷のないもの、別の彼女は足で戦いを引きずりながら引きずりました：彼女は男性のマチで赤い衣服を肩に巻いていた。
— イリアッド 18.535–8

ἐνδ 'Ἔρις、ἐνδὲΚυδοιμὸςἐθύνεον、ἐνδ'ὀλοὴΚὴρ ἄλλονζωὸνἔχουσανεούτατον、ἄλλονἄουτον、 ἄλλοντεθνηῶτακατὰμόθονἕλκεποδοῖιν・ εἷμαδ 'ἔχ'ἀμφ 'ὤμοισιδαφοινεὸναἵματιφωτῶν、	争い、その上で、Uproarは殺到し、悲惨な死の上で、傷のあるものと傷のないもの、別の彼女は足で戦いを引きずりながら引きずりました：彼女は男性のマチで赤い衣服を肩に巻いていた。
— シールド 156–9

イリアッドは聞き手がヘーパイストスの技量に驚嘆するのに十分な詳細を提供します。 ヘラクレスの盾は、追加の効果を得ることなく、繰り返し説明を重ねます。

「彼らは家から通りを花嫁を連れてきて、結婚式の賛美歌の大音量の音楽と燃えるような松明の光に連れて行きました。フルートと琴を伴う若者たちが踊りで渦巻いていて、女性たちがドアに来ていましたショーを楽しむために彼らの家。」（ イリアッド ）。「男性はお祭りやダンスで陽気になりました。一部の人は、車輪付きの車で夫に花嫁を連れて帰りました。一方、ブライダルソングは高く膨らみ、女中の燃えるたいまつの輝きは遠く波に押し寄せました。そして、これらの乙女たちは前に出て、祭りを楽しみました;そして彼らが戯れた聖歌隊に来た後、若者たちは甲高いパイプの音に柔らかく歌い、エコーは彼らの周りで震え、少女たちは素敵なダンスを披露しましたly琴の音。」（ ヘラクレスの盾 ）。

丸い盾の「全球はエナメルと白い象牙とエレクトラムできらめき、それは輝く金で輝いていました。それにシアヌスのゾーンが描かれていました。」 シアヌスは、青色の低焼成ガラスペーストまたはスマルトを示します。中心には、ゴルゴンの目と歯を見つめる恐怖のマスク（ フォボス ）がありました。アキレスの盾にはその機能を損なうものは何もありませんが、ヘラクレスの盾は高安心のツアー力です。ブドウ園には「震え葉と銀の棒」があり、蛇の頭は「アンフィトリオンの息子が歯を砕くそして海のビネットで「青銅の魚は震えていました」。「馬のペルセウス：足は盾に触れず、盾から遠くはありませんでした。彼はどこにも支えられていないので、発言するのは非常に素晴らしいです。

贅沢な説明は、ラプソードがそれらの補間に貢献することを奨励したように思われます。これは、現代の学問によって特定され、いじめられました。「体を襲い、強い爪で皮を熱心に裂くライオンのように、激しく見つめた」という激しい行動と光るコントラストのように、いくつかの直mileは慎重な聞き手を不親切として打つかもしれません。

6世紀BCEアテネヘラクレスのシールドの人気はHAシャピロは、CA 565とCA 480 BCEの間の屋根裏花瓶塗装におけるその存在を検出したインスタンスから評価することができます。テッサリアのブリガンド・キクノスとヘラクレスの戦闘のマイナーなエピソードを描いたエウフロニオスのcaのクラテは、文学モデルにヘラクレスの盾のイメージを基にしたアッティカ花瓶画家の間で神話の創造的な再加工のシャピロの試験を機会しました。同じ時期に口頭と文学の両方で伝染する可能性は、Janko（1986：40）によって指摘されています。

ヘラクレスの盾は最初に印刷され、1495年にベニスでアルダスマヌティウスによってヘシオドスの全作品に含まれました。テキストはビザンチン写本からのものでした。現代では、いくつかのパピルスがテキストの一部を提供しており、特にベルリンの1世紀のパピルス（ベルリンパピルス、9774）、オクシリンコスからの2世紀のパピルス（オクシリンコスパピルス689）、および4世紀のライナーパピルス（LP 21 –29）ウィーンで。 12世紀から15世紀までの多数のテキストがあります。

ウェルギリウス「アエネアスの盾」（ アエネイス viii.617-731）とテバイス ix.332-338でCrenaeus'シールドの非常に簡潔に記述の比較。マーカスメティウスエパフロディトゥスは、西暦1世紀にヘラクレスの盾について解説しました。