シャクタラッシュ
11月12日（2019）
ベンガルのカレンダーによるとShakta発疹やShaktaラサまたはShaktaラス （ベンガル語：শাক্তরাস）Nabadwip、西ベンガル州、インドの最も有名な祭りです。この祭りは、秋のドゥルガプジャの祭典の35日後、またはカルティックプルニマのカーリープジャの15日後に祝われました。 Nabadwip Rash Festivalの人々にとってはすべてです。連邦全体が一年中このフェスティバルを待ち望んでいます。
Nabadwip Rashの主な特徴は、粘土で巨大なアイドルを作り、シャクティを崇拝することです。すべてのアイドルには、芸術的なデザイン、さまざまな想像力、宗教的言説、学者に対する深い理解があり、無数の人々を楽しませるのに役立ちます。漫画家のチャンディ・ラヒリは、ナバドウィップの偶像は軽量でありながら形も対称的であるため、粘土偶像の巨大さは他の祭りとは異なると述べた。
歴史的根拠
主にヴァイシュナヴィズムの一部であるラス祭。 Chaitanya debの時期またはその数年前に、Rash YatraはNabadwipで開始されました。しかし、それはヴァイシュナビの祭りでした。 Shakta rasはそれとはまったく異なります。 Sakta RasフェスティバルはVaishnava Rasよりも古いかもしれません。なぜなら、最初はパタチトラで偶像が崇拝されていたからです。クリシュナチャンドラ、主にギリシュチャンドラの時代に、ナバドウィップラッシュヤトラが人気を博しました。クリシュナチャンドラとギリシュチャンドラは、このフェスティバルを人気にするために莫大なお金を費やし、その時から礼拝は粘土偶像を通して始まったと考えました。
Girish Chandra Basuは、Nabadwip Rasの最初の姿を強調しました。 1853-1860年、彼はナバドウィップシャンティプールとクリシュナナガルのダロガでした。彼の有名な本Sekaler Daroga Kahini （1888 ADに出版された）で、彼は当時のNabadwipの地理的位置とともに様々な社会文化報告を書きました。
カーリープジャアンドラスフェスティバル
ナバドウィップはタントラの聖域です。多くのシャクタとタントラの哲学者は、シャクタラスフェスティバルの開始前でさえ、デビカリを崇拝していました。後にこれらのカリの偶像はラス祭で崇拝されました。バラモンの原理主義は、他の人々をタントラに向けさせます。 12世紀または14世紀以来、タントラはベンガル中のタントラ哲学者の傾向に富んでいます。
Vaishnavismとの競合
16世紀初頭、ヴァイシュナビズム学者の一部はヴァイシュナビック運動を始めました。タントラを崇拝しているシャクタの信者との明らかな対立でした。本日、300年近くに及ぶ長い紛争が部分的に終わりました。この2種類の社会文化的方法は、シャクタラスとヴァイシュナバラスフェスティバルに必然的に影響します。
初期のシャクタラス
Shakta rasの初期の記録は、洪水と地震が数回発生するため非常にまれです。ギリッシュ・チャンドラ・バスとカンティ・チャンドラ・ラリは初期にシャクタ・ラスを垣間見ましたが。
ギリッシュチャンドラバス
ナバドウィップ・シャンティプール・クリシュナガルのダロガのギリッシュ・チャンドラ・バスは、sekaler daroga kahiniを書き 、そこでナディアの社会文化的見解を説明しました。彼が書きました
| 「 | ras utsavの期間中、シャンティプールで人々が集まりました。ナバドウィップでも同様に、多くの人々がポプジャを見に来て、さまざまな文化プログラムが開催されています。このポプジャはナバドウィップで非常に有名です。その名前はポトプジャですが、実際には様々な神の粘土の偶像を作ることによって崇拝が行われました。その中で、ドゥルガー、ビンディババシニ、カリ、ジャガダトリ、アンナプルナは非常に有名でした。このアイドルは非常に軽量です。 5人か6人が肩で簡単に耐えることができます。肩で簡単に踊ることもできます。 | 」 |
説明
Girish babuの説明は、19世紀のRas utsavについての考えを示しています。 BindhyobasiniはPurangungeで崇拝されていました。現在、この場所は台無しになっています。 1853-60年に、彼は正しい場所にPurangungeを見ました。その後、1871年に侵食により、PurungungeはGangaによって破壊されました。その後、ビンディヤバシーニ神がスリバサンガンに移りました。しかし、いくつかの内部問題のために、法会委員会は2つの組織委員会に分かれていました。そして、ある委員会はスリバサンガンのビンディババシニを崇拝し、別の委員会はジョグナッタラの近くでグーランギニの法会を開始しました。
カンティチャンドララリ
歴史家Kantiチャンドララリはまた彼のNabadwip Mahima帳にNabadwipラスについて書きました。そこで彼は、シャクタ・ラス・ジャトラが長い年月以来祝われていたことを確認しました。彼が書きました、
| 「 | ヒンドゥーの神話の超大国であるデビ・バガバティは、ラスプルニマ時代にナバドウィップでさまざまな形で崇拝されてきました。法会の翌日、最も近い場所から人々が偶像を見に来ました。また、ナディアのマハラジャは見に来て、彼は傑出したアイドルを作るために賞を与えることによってこの祭りを奨励しました。その目的のために、組織委員会はポラマタラに偶像をもたらしました。そこでマハラジは、偶像、装飾品（ベンガル語ではサジ、সাজと呼ばれる）などの構造を判断し、最高の賞を決定しました。 | 」 |
アイドルの栄光
漫画家のチャンディ・ラヒリは、ナバドウィップ・ラッシュ・ジャトラで崇拝されている偶像の栄光について語った。
Nabadbīpēramūrtirabiśālatbēramadhyē'ōpratiṭianśērasuṣamāakṣunnarākhā、bibhinnadēbatāraśāstrīẏakalpanākēmāṭirasāhāyyēbāsāēēṯāēāēāēāēāēāēā
