サプタシュルンギ
SaptashrungiまたはSaptashringi （マラーティー語：सप्तश्रृंगी、 Saptaśrr̥ṇgī ）は、インドのマハラシュトラ州ナシクから60キロメートル（37マイル）離れたヒンドゥーの巡礼地です。ヒンズー教の伝統によると、女神サプタシュルンギニヴァシーニは7つの山頂に住んでいます。 （ サプタは7を意味し、 シュルンはピークを意味します。）インドのナシックに近い小さな村、カルワンタルカのナンドゥリにあります。マラサと一部のビル族は、長い間女神を崇拝し、クルダイバートとして崇拝しています。ガドを登るには510のステップがあります。信者は毎日この場所を訪れます。この寺院は、マハラシュトラ州の「3つ半のシャクティピータ」の1つとしても広く知られています。この寺院は、インド亜大陸にある51のシャクティピータの1つであり、サティ（シヴァ神の妻）の1人、彼女の右腕が倒れたと報告されている場所です。マハラシュトラ州の3つ半のシャクティピートの中でその半分のシャクティピート。
地理
Saptashrungiは、ローカルにGhadsと呼ばれる7つの丘からなる丘陵地帯で、西ガーツ山脈のSahyadri山脈の一部です。 Sahyadri RangeはAjanta Satmala Rangeとも呼ばれ、ピークの平均高さは4,500フィート（1,400 m）です。この山脈の中心にあるドダップは標高4,600フィート（1,400 m）の最高峰で、サプタシュルンギは西に向かっています。これらの丘の分水界には、 クンダと呼ばれる108の水域（池）があります。 Nanduri、KalwanとVaniは丘の麓に位置している寺、に最も近い村です。神殿の場所の上部に到達するための多くのアプローチがあります。ナシクとバニからディンドリ経由のルートは39キロメートル（24マイル）、ピンパルガオンバスワント経由のルートは51キロメートル（32マイル）です。ナドゥルガオン村を経由するルートは最も簡単で、バニから14キロメートル（8.7マイル）です。地区本部のナシックから60キロメートル（37マイル）の距離にあります。国道3号線（NH 3）に接続された国道17号線（マハラシュトラ州）（SH-17）は、ナシクとバニ村とナンドゥリ村の近くの寺院の敷地をつないでいます。寺院の境内には、州の交通機関によるバス施設があります。丘の森には薬草があると報告されています。巡礼者が寺院周辺でパリクラマを行うために使用する迂回経路があります。この道は標高1,230メートル（4,040フィート）から1,350メートル（4,430フィート）の範囲にあり、急な岩の地形にあると言われています。丘は緑豊かな森に覆われています。
バックグラウンド
マハラシュトラ州では、3半半のシャクティピータス（ヒンドゥー教の女神の顕著な席）が報告されています。これらの4つの女神の寺院は、コラープルのマハラクシュミ寺院、トゥルジャプルのトゥルジャバヴァニ寺院、マフールのマヌカ寺院（マトリプル）、ヴァニのサプタシュルンギ寺院です。これらの4つの寺院は、聖なるAUM、A kara 、U kara 、Ma kara 、Mmm kara （ Ardha matra ）の4つの部分を表すとも解釈されます。これらのどれがアルダ・ピータ （完全なシャクティ・ピータよりも重要性が低いと考えられる半分のシャクティ・ピータ）であるかは議論されていますが、サプタシュルンギは一般的に半分のシャクティ・ピータと見なされます。しかし、寺院の公式サイトは完全なシャクティ・ピータと宣言しています。 Saptashrungiの女神指向の聖典Devi Mahatmyaの3つの主神は、KolhapurのMahalakshmi、TuljapurのMahasaraswati、およびMahurのMahakaliと同一視される3人の女神の複合的な現れと考えられています。
デビ・バガヴァタ・プラナは、サプタシュリンガの丘をシャクティ・ピータと呼んでいます。しかし、他の主要な宗教的な経典は、サプタシュルンギ寺院にこの地位を与えていません。
寺院の主な女神は、他の名前でも知られています：Saptashrungi（ "（女神）of 7 hills"）、Saptashrunga-nivasini（ "Saptashrungaに住む人-7つの丘"）、Saptashrunga-mata（ "母-（女神）サプタシュルンガの」）。最初の2つの名前には、接尾辞Devi（女神）を追加できます。彼女はブラフマスヴァルピーニ（「ブラフマンの形を持っている人」）としても知られています。女神は、創造主である神ブラフマのカマンダル（水pot）から現れたと報告されています。
女神はドゥルガー（デビ・マハトマヤで称賛された）の形を取り、宇宙を悩ませた水牛の悪魔マヒシャスラを殺しました。その後、女神はここに定住すると信じられています。女神は、こちらのフォームを取り、Saptashrungiに住んとしては、女神の元の場所と考えられています。
伝説
この寺院は、インド亜大陸にある51のシャクティピータの1つであり、悲しみに襲われて動揺したシヴァが彼女の死体を肩に乗せてサティの手足の1つが倒れたと見なされる場所です。 、そしてヴィシュヌは彼のスダーシャナチャクラで彼女の体を切り裂いた。このイベントの背景にある話は、サティ（シヴァ神の妻、女神パルヴァティの化身）の父であるプラジャパティダクシャ王がヤグナを演じていたということです（ ヤグナは、アグニのようなヴェーダの神々が火の神、その他は、ブリハスパティリティディと呼ばれるギー（清めたバター）、牛乳、穀物などのオブレーションを提供することによって呼び出されました。シヴァ神の妻であったサティ（シャクティとも呼ばれます）は招待なしでこの集会に出席しました。義理の息子を好まなかったダクシャは、彼をmen薬と見なしたため、彼を他のすべての神々を招待する一方で、故意にヤグナに招待しませんでした。サティは深く、彼女は深い愛から結婚した夫に対する彼女の父親によって示されるわずかなことで侮辱を感じました。それでも、彼女は自分の父親に招かれずにヤグナに参加することにしました。彼女がそこに行ったとき、父親は彼女の存在を完全に無視し、シヴァを中傷することでfather辱をさらに強めました。サティは深く屈辱と痛みを感じ、フラストレーションの中で彼女はヤグナの火に飛び込み自殺した。このニュースは、シヴァ神に搬送した場合、最初の彼は尋ねると復讐をするために、サイトへの彼のアシスタントを送りました。シヴァもヤグナのサイトに来て、怒りを生み出しました。悲しみと怒りの状態では、彼は彼の肩の上にサティの死体を入れて、宇宙の周りをさまよう始めました。この墓の状況を見ると、ブラフマーとヴィシュヌは介入し、彼の通常の自己にシヴァを持ち帰ることにしました。その後、ヴィシュヌはシヴァの後ろを追うことになり、彼のスダルシャチャクラでサティの死体を細かく切断しました。このように、ヴィシュヌは彼女を51個に分割しました（シヴァが世界中を旅し、サティのこれらの50個の身体部分が亜大陸の異なる場所に落ち、これらすべての場所はシャクティとして知られるようになりました）ピータス（女神シャクティまたはドゥルガーの侵略）。彼女の右腕はサプタシュルンギの丘の上に落ち、その場所は神聖になり、シャクティ・ピースがここに設立されました。
また、悪魔王マヒシャスラが森に大混乱を引き起こしたとき、ディーヴァと人々はドゥルガーに悪魔を殺すよう促したとも言われています。その後、18人の武装したSaptashrungi Deviはドゥルガーの形を取り、マヒシャスラを殺害し、それ以来彼女はマヒシャスラマーディニとしても知られています。マヒシャスラは水牛の形でした。階段を登り始める丘のふもとには、石でできたバッファローの頭があり、それは悪魔マヒシャスラであると考えられています。
壮大なラーマーヤナ戦争で、ラクシュマナが戦場で意識を失っていたとき、ハヌマンは薬草を探してサプタシュルンギの丘にやって来て、人生を回復しました。
Saptashrung山は、 ラーマーヤナで言及されたDandakaranyaと呼ばれる森の一部でした。ラーマLordとシータ、ラクシュマナがこれらの丘に来て、女神に祈り、彼女の祝福を求めていたと言われています。
セージマルカンデーヤにちなんで名付けられたマルカンドアイの丘には、セージのすみかであると言われる洞窟があります。この丘はサプタシュリンギの東に位置し、深い渓谷が2つの丘を分けています。この洞窟にとどまっている間、マルカンデヤはデヴィを楽しませるためにプラーナ（ヒンドゥー教の経典）を暗唱したと信じられています。
もう1つの地元の神話は、虎がガルバグリアハ（聖域）に毎晩住んでおり、寺院を見守っているが日の出前に消えるというものです。
さらに別の神話は、人が蜂の巣を破壊しようとしていたとき、デビは行為を防ぐために、彼の前に現れたということです。
女神の神性を称賛する他の多くの最近の物語があり、それらはシルディ・サイ・ババと彼の信者にも関連しています。そのようなナレーションの1つでは、サカプルシュルンギ寺院で働いていたカカジ・ヴァイディヤとして知られているバニ村の司祭は、彼の周りの人生の苦悩に非常に邪魔されたので、彼に心の安らぎを与え、彼を安心させるように訴えましたすべての心配。司祭の彼女への献身に満足し、女神は夢の中で彼に現れ、安らぎと安らぎの中で心を落ち着かせるために馬場に行くように言いました。司祭はその時彼女がどのババを意味するのか知らなかったので、彼はそれがトリマバケシュワル寺院のシヴァだと思ったので、そこに行ってシヴァに礼拝を申し出てそこに数日間滞在しました。その過程で、彼はまだ平和感を得ることができず、落ち着きのない気分が続きました。彼は落胆してバニ村に戻ってきました。それから、朝の入浴の後、毎日、彼は何日もの間、ヤジュルヴェーダからルドラのマントラを唱えてシヴァ・リンガに祈りを捧げました。彼はまだ心の安らぎを得ていませんでした。その後、彼はマタ寺院に戻り、落ち着きのない心を安らかにするよう彼女に訴えた。その夜、彼女は彼の夢の中に現れて、彼女は意味馬場はシルディのサイSamarthだったことと、彼はそこに行くべきだと語りました。司祭はサイババの行方を知りませんでした。サイババは神聖な精神的認識を通して司祭の必要性を認識したので、彼は最も愛情深い信者マダバラオを送り、司祭に会い、彼の存在に連れて行きました。偶然にも、マダヴラオは、ババの助言で、母親が銀の胸を女神に贈るという誓いを果たすのを忘れていたため、女神に2つの銀の胸を提供するためにそこに行きました。マダバラオがバニ村に行ったとき、司祭は彼に会い、シルディから来て銀の胸を女神に捧げたと知りました。司祭はとても喜んでおり、また初めて心の安らぎを感じました。その後、彼はマダバラオを寺院に連れて行き、母親の誓いを果たすために聖域の女神の足元に銀の胸が置かれました。司祭はその後、マダバラオと一緒にシルディに来て、サイババのダルシャンを持ち、12日間そこに滞在し、とても穏やかに感じました。その後、彼はヴァニに戻りました。
特徴
サプタシュルンギ寺院は2階建ての神社で、最上階にはデヴィがtheられています。デヴィの画像は、切り立った岩肌の底にある洞窟に彫られています。
デビ族は、山の切り立った顔の岩の上にあるスワヤンブ（自己顕現者）と言われています。サプタShrungiマタ（7つのピークの母）：彼女は、7つの名前の由来（サンスクリット語でSAPTA）のピーク（サンスクリット語でshrunga）に囲まれています。
Saptashrungi女神の図像はデーヴィー・マーハートミャのマハラクシュミのことです。女神は18武装（ アシュタダシャブジャ ）であり、 アシュタブジャ （8武装）と不正確に記述されることもあります。画像は約8フィート（2.4 m）の高さで、サフラン色で表示されます。 デビ・マハトミアの伝説で説明されているように、女神はマヒシャスラを殺すための様々な武器を与えられました。彼女はこれらを両腕に抱えています：シヴァのトリシュラ（トリデント）、ヴィシュヌのスダーシャナチャクラ、ヴァルナのシャンカ（巻貝）、火神アグニの炎、ヴァユの弓矢、ヴァジュラ（雷）インドラのガンタ（鐘）、ヤマのダンダ（c棒）、ダクシャのアクシャマラ（ビーズの糸）、ブラフマーのカマンダル（水pot）、太陽神スーリヤの光線、カーリーの剣と盾、ヴィシュヴァカルマのパラシュ（ax）、クベラのワインカップ、ガダ（メイス）、ハス、ランス、パシャ（縄）。
デヴィーは（教皇ティアラのような）高い王冠と、毎日使用される装飾品である金の鼻輪と金のネックレスで装飾されています。彼女の服装はブラウス付きのローブの形で、毎日新しいドレスで着替えられます。彼女は礼拝のために服を着る前に、宗教的に正式なアビシェカまたは風呂を与えられます。温水は1週間に2日間使用されると報告されています。寺院の前の中庭には、鐘とランプで飾られたトライデントまたはトリシュラがあります。女神の貴重な装飾品は他にもあります。これらは通常、バニに安全に保管されていますが、特別な祭りの日に神を飾るために使用されます。デヴィの画像は、この地域では縁起の良いと考えられているシンドアと呼ばれる黄土色で明るい赤に塗られています。しかし、目は色に触れず、非常に明るく輝く白い磁器でできています。
ポルティコのような構造、女神の本殿に加えられたものは、サタラ司令長官と前世紀初頭の単純な構造に起因しています。その後の追加は、ヴィンクールのチーフによって行われました。
神殿は最近、多くの施設の創造によって改修されました。神社で作られた施設は、500段以上の階段で構成されています）道路ポイントの上から、丘の岩の斜面に切り込み、寺院の入り口、コミュニティホール、行列を形成する信者のギャラリー、そして整然としたダルシャンを持っています女神。 1710年にウマバイダバーデによって階段が建てられました。階段は、ドゥルガーやマタに捧げられた多くの寺院のいくつかの場所で、ラーマ、ハヌマーン、ラーダとクリシュナ、ダッタトレーヤ、そしてカメの姿でも見られます。
デヴィの偉大さとその功績を称賛する神聖な本であるデヴィマハトミアは、この場所で賢者マルカンデヤによって作られたと考えられています。彼はデヴィが住んでいる丘の反対側の丘で厳しい苦行を行いました。現在は彼にちなんで命名されています。
Saptashrungi Deviの寺院がある山の頂上に吊るされていると言われている旗が1つあると言われています。 Burigaonの村の村長は、4月の月の満月の日に丘を登ると言われています。その日、朝の日の出で彼は旗を掲げます。彼が登り降りするのに使用した道は秘密にされています。また、このルートを知ろうとする人は視力を失うと言われています。
寺院の複合施設からの降下中に、マホニドリ山に洞窟があります。地元の神話によると、悪魔を倒した後、女神サプタシュリンギが姿を消した場所です。
礼拝
Saptashrungi寺院の最も重要な祭りはChaitrotsav、「Chaitra祭り」です。祭りは、ラマナバミ（チャイトラのヒンドゥー教の月の明るい2週間の9番目の月の日）から始まり、フェスティバルの最大の日であるチャイトラポルニマ（満月の日）で終わります。このフェスティバルには、特に子供のいない女性が子供のための女神の祝福を求める誓いを立てます。約250,000は、最終日にお祭りに出席し、できるだけ多く億1としては、9日間の祭りの最後の3日間に集まります。信者はマハラシュトラ州、グジャラート州、マディヤプラデシュ州とラジャスタン州の州から来ます。多くの信者もナシック（60キロメートル（37マイル））、デュレ（150キロメートル（93マイル））および他の町からずっと歩いています。信者はしばしば丘全体を歩き回っています（ プラダクシナを参照）。ヒンズー教徒は通常、神または聖所を迂回しますが、女神のアイコンは丘の側面に刻まれているため、丘全体を迂回する必要があります。女神は、祭りの期間中panchamruta（5と不死の蜜を意味amrutaを意味するpanch）、通常はちみつ、砂糖、牛乳、ヨーグルト、そしてギーの混合物で、毎日で（ 灌頂を参照） を浴びています。最後から2番目の日（14日目の月）に、女神の旗が礼拝され、その後、ダレガオン村の村長（ ガヴァリパティル ）が出席して村をパレードし、真夜中に丘の頂上に引き上げられました。最終日、信者は丘の頂上を訪れ、聖なる旗のダルシャン（敬意を払う）を取ります。この式典は少なくとも15世紀以降に開催されると報告されています。ナヴァス（vow）を使用した信者は、フェスティバル中にそれを実現します。
この機会に、穀物、花、ココナッツ、金または装飾品が神に捧げられた供物です。スーリヤクンドから運ばれた水を使って神にアビシェーク（儀式用の風呂）を毎日提供した後、米、牛乳、砂糖を煮て作られたキールの供物が女神に捧げられます 。 チューリとして知られている小麦粉とバターで作られたケーキも提供されています。すべての製品は、装飾品を除き、その後、寺の世襲保護者ですBhopas、によって連れ去られています。
アシュウィン（ヒンドゥー暦の月）にシュクラパクシャダシャミで、この場所で大きなutsav （フェスティバル）が開催されます。 DusseraとNavaratriは、9日間、何千人もの信者が神殿に押し寄せる神殿の主要な祭りです。ヒンドゥー教の旧暦とそれに続く寺院によると、火曜日と金曜日、8日目、9日目、14日目は、特に女神にプージャ（礼拝）を捧げる特別な日です。祝われる他の祭りは、グディ・パドワ、ゴクラシタミ、ナブラトサフ、コジャギリ、ラクシュミプジャン、ハリハル・ベットなど、多くの信者が参加します。
信者が従う儀式は、ココナッツと絹の布、そして女神にサリとチョリ （ブラウス）を提供するという形をとっています。神になされる他の伝統的な供物は、銀で作られた目であり、ナヴラトラの間に女神の内側の歩行通路の周りに適切なデザインでKumkumの輪を作ることです。 700件の詩で、女神の伝記であるSaptashatiも 、多くの信者によって記載されます。
マハラシュトラ州のカタールまたはクタディのコミュニティは、家族で子供を産んだ後、家族の神サプタシュルンギに礼拝を提供し、これに続いてヤギの犠牲を提供し、12日に子供の命名式を開催します日。
ゴンダル、古代のフォークダンスドラマは、神の前で、ゴンダリ、ブーティ、アラディ、ナイクのコミュニティに属する信者によって紹介されます。ゴンダルの踊りを演じるゴンダリスは、結婚式や多くの家族の祝祭の際にゴンダルを演じることもできます。通常、夜に行われるゴンダリの演奏には、シンバル、小太鼓、サンバル、タンチューン、または単一の弦楽器の伴奏が伴います。
保護と施設
7つの丘は、硬くて扁桃体の玄武岩、岩盤（赤岩）、ラテライト質の土壌からなるデカントラップの地層にあります。丘の寺院は、ここ数年で頻繁に落石による被害を受けています。これらの落石の間、多くの巡礼者も負傷しています。いくつかの負傷も致命的になります。丘の周りの迂回経路には急な岩の傾斜があり、岩層の不安定性は玄武岩の割れ目と柱状の接合部に起因します。したがって、この問題は、地質学者による研究の主題であり、寺院への損害と巡礼者の負傷を防ぐための解決策を提供しています。
丘を登るルートも注意が必要であり、いくつかの事故で死者が出ています。 2008年、Uターンに沿って航行中に専用バスが谷に落ち、43人が死亡しました。この事件の後、バリケードの建設や警告標識のようなそのような事故を防ぐために、いくつかの対策が取られました。通行料の徴収も丘のふもとで始まっており、これらの対策を財政的に提供しています。講じられた措置は、2010年のサカルの報道ではまだ不十分であると報告されました。さまざまな機会に集まる場所であるため、寺院はテロリストのヒットリストにも載っています。緊急事態の模擬訓練は州警察によって行われます。
巡礼者にさまざまな施設を提供し、セキュリティの是正措置を取ることは、Shree Saptashrung Niwasini Devi Trustによって処理されました。この信託は1975年に設立され、それ以来さまざまな発展を遂げてきました。エキストラバスは特にChaitrotsavで、祭りの間、マハラシュトラ州道路交通公社によって提供されています。 2010年に、MSRTCは、祭りの8日間に提供された追加のバスから860万ユーロの収入を報告しました。一晩滞在のための施設もバクタニワスで提供されており、食事はリーズナブルな料金ですべての訪問者のために用意されています。州政府と開発への信頼により、現在の巡礼地とともにレクリエーションの場所に場所を作成するなど、さまざまな計画が策定されています。未開発の主な理由として、スペース不足が挙げられています。サイト周辺の広大な土地は、森林局の管理下にあります。
