ラササプタミ
ラタサプタミまたはラタサプタミ （サンスクリット語：रथसप्तमीまたはマガサプタミ ）は、ヒンドゥー教の月のマーガの明るい半分（ シュクラパクシャ）の7日目（サプタミ）に当たるヒンドゥー教のお祭りです。それは、7頭の馬（7色）で描かれたラサ（チャリオット）を北半球に向かって北東の方向に回す太陽神スーリヤの形で象徴的に表されます。また、スーリヤの誕生を記念し、スーリヤ・ジャヤンティ（太陽神の誕生日）として祝われました。
ラサ・サプタミは、春から季節への変化と収穫期の始まりを象徴しています。ほとんどのインドの農民にとって、それは新年の縁起の良い始まりです。この祭りは、インド全土のスーリヤに捧げられた彼らの家と無数の寺院で、すべてのヒンズー教徒によって観察されています。
バックグラウンド
太陽礼拝はヒンドゥー教のヴェーダに深く根ざしており、その古代は中国、エジプト、メソポタミアなど世界のいくつかの神話にも関係しています。ガヤトリマントラジャプ-聖なるヴェーダの聖歌、サヴィトル（太陽の神）へ-は、ヒンドゥー教徒によって毎日非常に敬意を払って唱えられています。純粋なヒンズー教が進化するにつれて、太陽の崇拝が確立されました。
Rig Veda Mandala 10 / Hymn 85には、2人の馬に引っ張られた戦車に座っている太陽神の花嫁が記載されています。したがって、この象徴は、北欧神話とヴェーダの歴史の両方に共通しています。
関連する詩（サンスクリット語からラルフ・グリフィスによる翻訳）は次のとおりです。
10.彼女の精神はブライダルカーでした。その覆いは天国でした。明るい人は、スーリヤが夫の家に近づいたときに描いたスティードでした。
11.あなたのスティードは安定していて、聖句とサマー賛美歌によって所定の位置に保たれました。すべての車はあなたの2台の戦車でした。あなたの道は空で震えました。
12.あなたが行ったように、あなたの車輪が曲がり、車軸がそこに固定されていたのできれい。主のもとへと進んでいくスーリヤは、スピリット風の車に乗りました。
宗教的意義
ラタサプタミは、7頭の馬によって描かれたラサ（チャリオット）を太陽神スーリヤの形で象徴的に表しており、アルシャを戦車として、北半球に向かって北東方向に向かっています。ラタとそれに支配された7頭の馬の象徴的な意味は、それが虹の7色を表していることです。 7頭の馬は、日曜日、日曜神スーリヤの日から始まる週の7日間を表すとも言われています。馬車には12個の車輪があり、これはゾディアック（360度）の12の兆候（それぞれ30度）を表し、サンバツァラと呼ばれる1年を構成します。太陽の家はレオ（シマ）であり、彼は毎月1つの家から次の家に移動し、合計サイクルが完了するには365日かかります。ラササプタミ祭は、太陽神からのエネルギーと光の慈悲深い宇宙の広がりを求めています。
ラササプタミはまた、南インド全体の温度の緩やかな上昇を示し、春の到来を待ちます。春の到来は、ウガディの祭りやチャイトラの月のヒンドゥー教の旧正月の日によって告げられます。
伝説
ラサ・サプタミはまた、カリヤパと彼の妻アディティを賢者とするスーリヤの誕生を記念し、スーリヤ・ジャヤンティ（太陽神の誕生日）として祝われました。伝説はカンボジ帝国の王ヤショバーマによって語られます。ヤショバーマは、王国を支配する相続人がいない高貴な王です。神への特別な祈りで、彼は息子に恵まれました。彼の息子は末期的な病気だったので、王の誓いはこれで終わりませんでした。王様を訪ねた聖人は、息子が過去の罪を取り除くために敬意をもってラサ・サプタミのプージャ（礼拝）を行うべきだと忠告しました。王様の息子がこれを実行すると、彼の健康は回復し、彼は王国をうまく支配しました。賢者ビズマは、エカアダシのラサプタフミの日から4日後に最後の息を吸ったと言われています
太陽の神殿
| コナラク寺院のスーリヤアイドル | モデラのサン寺院 |
インド全土にスーリヤ寺院があり、ラタサプタミが熱烈に祝われています。しかし、最も有名なのは、オリッサ州コナーラクにあるコナラク太陽寺院の世界遺産です。コナーラクのほかに、オリッサには別の太陽寺院、ガンジャム地区のブグダにあるビランチ・ナラヤン寺院（ビランチ・ケトラ）があります。グジャラート州モデラには、チャウルキヤ王朝のビムデフ王によって作られた太陽寺院があり、アラサバリ、アーンドラプラデーシュ州、タミルナードゥ州とアッサム州のナバグラハ寺院群にあります。マータンドのサン寺院（ジャムとカシミール）とムルタンのサン寺院は、過去のイスラム教徒の紛争で破壊された寺院です。
宗教的な儀式
スーリヤ（太陽神）としての彼の形の神ヴィシュヌは、通常この日に崇拝されます。通常、ラタサプタミは、入浴と主の慈悲を喚起することになっている聖句を唱えながら頭にいくつかのエッカ（ Calotropis Gigantea ）の葉を保持することによって、浄化浴（入浴も川または海で行われます）のある家庭で始まります1年の残りの期間は、そのすべてにふけることができます。 Argyamまたは（Tharpanam）（ヤシの木に保持された水）は、この日、太陽神に捧げられ、唱歌の賛美歌が太陽神に捧げられます。また、花や果物の儀式Naivedhya（神への食料の提供）、および製品との祭式を行うことが含まれます。この機会に太陽の神に捧げられる重要な祈りは、アディティヤリダヤム、ガヤスリ、スリヤシュタカム、スーリヤサハスラムナナムです。プージャの優先時間は日の出後1時間以内です。マイソールやメルコテのような場所では、儀式的な行列がスーリヤの象徴であるスーリヤマンダラを運びます。
また、（カンナダ語）ヒンディー語、エッカでAAKと呼ばれる葉、（光線または稲妻の閃光を意味するサンスクリット語で、）アルカ、Jilleduテルグ語、タミル語Erukkuと英語でCalotropis GIGANTEA（弦麻）。アルカは、スーリヤまたはサンの同義語でもあります。日神にその意義はトゥルシー（Ocimumのtenuiflorum）の重要性ヴィシュヌに葉に比較することができました。アルカの葉は、アルカガネーシャという名前で知られる神ガネーシャの礼拝やハヌマーン礼拝にも使用されます。サミダ（木のいけにえ）と呼ばれるその茎は、儀式の火に対するいけにえとしてヤグナの儀式に使用されます。その形は、太陽神の肩と戦車を表すと言われています。儀式的な儀式的な入浴中の使用には、7つの葉の配置が含まれます-頭に1つ、肩に2つ、膝に2つ、足に2つ。この日、南インドでは、コーラムは、ラチャサプタミを象徴する戦車と7頭の馬を描いた色付きの米粉で描かれています。カウドゥンケーキもこの描写の中央で燃やされ、火でmilkでられたミルクが太陽神に捧げられます。 Tirumala、Srirangam、Srirangapattana、Melukoteなどの重要なVaishnavite寺院のいくつかでは、Ratha Saptamiはその年の重要な祭りの1つです。マンガルールのスリ・ヴェンカタラマナ寺院のヴェーラ・ヴェンカテシャLordの毎年恒例のカー・フェスティバルがこの日に開催され、コディアル・テルまたはマンガルール・ラトサヴァとして有名です。
ティルマラで
ラサプサタミでは、ティルマラで1日ブラフモトサヴァムが開催されます。この日、主な神マライアッパスワミーとその神の配偶者スリデヴィとブデビがティルマラのティルマダ通りの行列に連れて行かれます。神々は、バラジの神聖な神殿を囲む7つの異なるバハナム（サプタミ= 7）を囲むティルマダ通りの周りの歓喜の行列で行われました。このため、ラタサプタミの日はティルマラの「ミニブラモサバム」と呼ばれます。早朝午前5時30分に「スリヤプラバヴァハナム」で始まり、午前9時にチンナセシャヴァハナム、午前11時にガルーダヴァハナム、午後1時にハヌマンヴァハナム、午後2時にチャクラサナナム、午後4時にカルパヴリクシャヴァハナム、サルバブフパラヴァハナムが続きますそれぞれ午後8時にチャンドラプラバヴァハナムで終了します。ヴェンカテシュワラは、ティルマラティルパティのティルマダビーディスで、各ヴァハナム（開始時から）で約1時間、信者を祝福します。
