ラマナンディ・サンプラダヤ

またRamayats又はRamavats（IASTRāmāvat）として知られているRamanandi（IASTRāmānandī）は、ヒンズー教のVaishnavaスリSampradayaの分岐です。

カースト

このカーストの人々は、グジャラート、ウッタルプラデーシュ、ラジャスタンでヴァイシュナフブラフミンズとして知られています。 20世紀初頭、この宗派はラーマの息子、クシャとラバの子孫であると宣言されました。姓には、Agravat Divakar Sharma Pipavat Ramanandi Vaishnav Sadhu acharya Ramanuj Nimavat Kubavat Yoganandi Devmurari Sukhanandi Nainuji Tilavat

宗派

ラマナンディサンプラダーヤは、インドのガンジス平野とネパールを中心に、今日ではネパールの最大かつ最も平等な宗派の1つです。主にラーマの崇拝と、ヴィシュヌ神の直接崇拝や他の化身を強調しています。ヴァイシャヴァと見なされている間、ラマナンディはシヴァに捧げられたジヴァラトリ祭を祝う最大の禁欲的なグループです。 Rāmānandī禁欲主義者は瞑想と厳格な禁欲的慣行に頼っていますが、解放を達成するには神の恵みが必要であると信じています。そのため、Rāmānandīの禁欲主義者のTyāgaセクションでは、いくつかのŚaivaの禁欲主義者とは異なり、神聖なスレッドをカットしないでください。その理由は、 ビジュまたはラーマだけが解放を許可できるということです。

ほとんどのラマナンディスは、中世インドのヴァイシュナヴァの聖者ラマナンダの信奉者であると考えています。哲学的には、彼らはヴィシュタドヴァイタ （ IASTViśiṣṭādvaita ）の伝統に属します。

その禁欲的な翼は最大のヴァイシュナヴァ修道会を構成しており、おそらくインド全土で最大の修道会である可能性があります。ラマナンディ禁欲主義者には2つの主要なサブグループがあります。開始に灰を使用するTyagiと、過激派の翼であるNagaです。

歴史

バクタマルは、1660年にラガヴァダスによって書かれたヒンドゥー教の聖人と信者に関する巨大な伝記作品であり、ラマナンディスを含むすべてのヴァイシュナヴァのコアテキストでした。このテキストには、ヴェシュタドのヴィシュタドヴァイタ派の説明者ラマヌジャとラマヌジャサンプラダヤの聖人としてのラマナンダがリストされていますが、ラマヌンディヴァシュナヴァのガルタの歯は、ラマヌジャヴァシュナヴァがクンブメラでシャヒスナンを奪うことを禁止することでこれを排除しています。 バクタカマルの多くのローカライズされた解説は、インド中の若いヴァイシュナヴァに教えられました。 19世紀、北インドのガンジス平原での印刷機の普及により、テキストのさまざまな解説が広く配布されるようになりました。これらのうち、バガヴァンプラサドのシュリバクタマル：ティカ、ティラック、オーラムナンヴァリサヒットが最も権威があると考えられていました。このテキストでは、Bhagvan Prasadは、Ramanujaで始まり、Ramanandaで終わる108の著名なVaishnavasをリストしています。ラマナンダの第一人者であるラガヴァナンダは、すべてのカーストの生徒を教えた平等主義の第一人者と言われています。ラマナンダ自身は、偉大なヨガの才能を備えた謙虚な学生であり、彼の指導者による罰として彼自身のサンプラダヤを形成するように頼まれたラマのアバターとして描写されています。この文章は、c。 1300 CE。

JNファーカー、注意宣教師とindologistは、1918年ファーカーラーマーナンダ（C。1400年から1470年CE）との原点と彼の信者をクレジットのクンブ・メーラで様々なRamanandisとの彼の相互作用に基づいてRamanandi Sampradayaに自分の作品を発表しましたRamを使用して絶対を参照する北インドの慣習。テキスト証拠とラマナンディスとスリ・ヴァイシュナヴァスの間の宗派のマークの類似性に基づいて、ファーカーはラマナンダがタミル・ナードゥからベナレスに移住したと結論付けています。彼は、ラマナンダがすべてのカーストから弟子を受け入れ、食物の問題の制限を守らなかったことを認めます。しかし、ファーカーは、ラマナンダが「社会制度としてカーストを覆す」ことに努力したことを示す証拠を見つけません。一方、 アヨディヤのヴァイシュナヴァの歴史の著者であるシータ・ラムと著名な言語学者でありインド学者のジョージ・グリアソンは、愛と平等のメッセージを通して中世インドのカースト部門を超越しようとした聖人としてラマナンダを代表しています。学者たちはまた、ラマンダとラマヌジャの関係についても意見が分かれています。 Farquharはそれらを完全に接続していないと判断しますが、Sita RamとGriersonは、RamanandaをRamanujaの伝統の中に置きます。

19世紀まで、インド北部の貿易ルートの多くは、その強さと大胆不敵さのために恐れられていたラーマーナンデスのナガーセクションを含む戦士禁欲主義者のグループによって守られていました。イギリスはこれらの過激派の禁欲主義者グループを武装解除するための措置を講じましたが、今日でも宗派は彼らの英雄的な伝統を保持しています。

地理

ラマナンディは主にインド北部に住んでいます。ラマナンディ修道院は、インド西部および中央部、ガンジス川流域、ネパールのテライ、およびヒマラヤのふもとにあります。ラマナンディスは、インドの主にグジャラート、ウッタルプラデーシュ、ラジャスタンに広がっています。トリニダードトバゴへのヒンドゥー移民の大半は、ラマナンディなどのヴァイシュナバ派に属していました。トリニダード・トバゴのヒンズー教徒は現在、ラマナンダの教えに基づいて実践しています。

聖人

聖人ダンナとピパはラマナンダの直接の弟子の一人でした。彼らによって書かれた賛美歌は、シーク教徒の聖典であるアディ・グラントで言及されています。聖人ライダス、セナ、マルクダスによって設立された宗派も、直接ラマナンディ起源です。

Ramcharitmanasを作曲した詩人の聖Tulsidasは、この宗派のメンバーでした。彼の著作により、ヴィシュヌとシヴァはお互いに熱心になり、それによってヴァイシュナヴァとシャイバイトの間のギャップが埋められました。トゥルシダスはさまざまな神学を調和させようとしたので、ラムチャンドラ・シュクラのような学者は、彼がラマンナンディだけであると考えることができることに同意しません。

いくつかの情報源は、Gita Govindaを作曲したJayadevaもこの宗派のメンバーだったと言います。他の情報源は、ジャヤデヴァを単にベンガルヴァイシュナバとして分類しています。

一部の情報源は、カビールはラマナンダの弟子だと言っています。他の情報源は、ラマナンダがカビールの学生だったと言います。カビールはまた、現在カビルパンティとして知られている別の宗派を設立しました。

イメージギャラリー

ラマのチャトゥルフジ寺院（オーチャ） （マディヤプラデーシュ州）
ラムマンディール、ブバネシュワール（オリシャ）
シタ・ラマチャンドラスワミ寺院、バドラチャラム（テランガナ）の入り口にあるハヌマン
シタラマチャンドラスワミ寺院、バドラチャラム（テランガナ）でのお祝い