政治学におけるポストモダニズム

政治学におけるポストモダニズムは、政治学におけるポストモダンのアイデアの使用を指します。ポストモダニストは、本質的に政治的であると考えられる多くの状況は、政治学に対する伝統的な現実主義的かつ自由主義的なアプローチでは適切に議論できないと考えています。ポストモダニストは、ベネディクト大学の状況、「アイデンティティが「国家安全保障」の国家物語で主張されているドラフト時代の若者、「子宮のまさに権利を主張している女性」の普遍的な物語などの例を挙げています「教会」、「父性」、「経済」、「リベラルな政治」という解決不可能な争いの物語によって。これらの場合、ポストモダニストは、彼らの学術的調査で理解されるべき固定されたカテゴリー、安定した値のセット、または常識的な意味はないと主張します。

これらの余白の中で、ポストモダニストは、人々が自分自身のアイデンティティに対する主張を維持するために、抑圧的な力の現実主義的な概念に抵抗すると信じています。この抵抗を重要なものにしているのは、抵抗する力の側面の中で、個人が単一のアイデンティティをとるか、特定の解釈の対象となることを強制するということです。これらのタイプの状況での意味と解釈は常に不確かです。実際には任意です。ここで有効な力は、抑圧の力ではなく、彼らの周りの文化的および社会的意味合いの力であり、それは彼らが自分自身を見る枠組みを作成し、行動の可能なコースの境界を作成します。

リチャード・アシュリーなどのポストモダンの政治学者は、これらの周辺の場所では、説得力のある矛盾した物語を含めずに実際に起こっていることについて一貫した物語、または物語を構築することは不可能であり、状況の「意味」に関連する価値を指示できる「主権者」の視点。実際、ここでは意味の概念を解体することが可能です。アシュリーは、テキスト、特に西洋のテキストの曖昧さ、特定の文化や世界観の中でテキスト自体が「対立の場所」としてどのように見えるかを明らかにしようとします。このように考えることにより、脱構築的リーディングは、古代の文化的バイアス、紛争、嘘、暴君、および平和と戦争、主人と主人、男性と女性の間の緊張とあいまいさなどの権力構造の証拠を明らかにしようとします。最初の要素が2番目の要素に関連して特権的であるか、より前に、より信頼できると考えられるデリダの二項対立のさらなる例。ポストモダンの政治学者の例には、フランツ・ファノンなどのポストコロニアル作家、シンシア・エンローなどのフェミニスト作家、アシュリーやジェームス・デア・デリアンなどのポストポジティブ理論家が含まれます。