ベンガルのパーティション（1947）

1947年のインドのパーティションの一部であるベンガルのパーティションは 、インドとパキスタン間のラドクリフ線に基づいて、英国のインド領ベンガルを分割しました。主にヒンドゥー教西ベンガルはインドの州になり、イスラム教徒の東ベンガル（現在のバングラデシュ）はパキスタンの州になりました。

1947年6月20日、ベンガル立法議会は、ベンガル大統領の将来を決定するために会合を開きます。または、東ベンガルと西ベンガルに分割されます。予備合同会議で、議会は120票で90票を投じて、パキスタンの新しいConstituent Assemblyに参加した場合、団結を維持することを決定しました。その後、西ベンガルからの立法者の別の会議は、21に58票によって州が分割されるべきであり、西ベンガルがインドの既存の憲法議会に参加するべきであると決定しました。東ベンガルからの別の議員の別の会議で、35に106票、その州は分割されてはならない、107票で34に、東ベンガルは分割の際にパキスタンに参加すべきと決定されました。

1947年7月6日、シレット国民投票はアッサムからシレットを切断し、東ベンガルに統合することを決定しました。

1947年8月14〜15日にパキスタンとインドに権力が移転したパーティションは、「6月3日計画」または「マウントバッテン計画」として知られるようになったものに従って行われました。 1947年8月15日のインドの独立は、インド亜大陸における150年以上の英国の影響力を終わらせました。東ベンガルは、1971年のバングラデシュ解放戦争の後、バングラデシュの独立国になりました。

バックグラウンド

1905年、ベンガルの最初の区画は管理上の優先事項として実装され、西ベンガル州と東ベンガル州の2つの州の管理が容易になりました。パーティションは、大部分がヒンズー教徒である西ベンガルと大部分がイスラム教徒である東部との間で州を分割しましたが、1905年のパーティションは東ベンガルのヒンズー教徒と西ベンガルのイスラム教徒のかなりの少数派を残しました。イスラム教徒はパーティションを支持していましたが、彼ら自身の州があるので、ヒンズー教徒はそうではありませんでした。この論争は暴力と抗議の増加につながり、最終的に1911年に2つの州が再び統合されました。

しかし、1905年にベンガルの分断を引き起こしたベンガルのヒンズー教徒とイスラム教徒の間の不一致は依然として残っており、1947年のベンガルの分断を含む法律は、関係者の政治的ニーズを満たすために実施されました。

計画によると、1947年6月20日に、ベンガルの立法議会のメンバーは、ベンガルを分割する提案に3つの別個の票を投じました。

• 議会の全メンバーで構成される下院の合同会議において、下院の合同会議の分割は、既存の憲法制定議会（すなわち、インド）に参加するための126票と90票であった。
• その後、ベンガルのイスラム教徒の過半数地域のメンバーは、別のセッションで、ベンガルを分割し、代わりに全体として新しい憲法制定会議（パキスタン）に参加することに反対する106〜35票の動議を可決しました。
• これに続いて、ベンガルの非イスラム教過半数地域のメンバーの別の会議が行われ、58〜21の部門で州の分割に投票しました。

マウントバッテン計画では、議会の概念的に分割された半分のいずれかによる分割を支持する単一多数決により州の分割が決定されたため、6月20日の家事訴訟によりベンガルの分割が決定されました。これは、インド連邦の州としての西ベンガル州とパキスタンの領土の州としての東ベンガル州の創設の舞台となりました。

また、7月7日に開催された国民投票で、マウントバッテン計画に従って、シレットの選挙民は東ベンガルに参加することを投票しました。さらに、サー・シリル・ラドクリフ率いる境界委員会は、新たに作成された2つの州の間の領土区分を決定しました。 1947年のインド独立法に基づき、8月14日と15日にそれぞれパキスタンとインドに権力が移管されました。

ユナイテッドベンガル計画

二国論に基づいたインドの分割は、ほぼ確実にベンガル州を宗教に沿って分割することが明らかになった後、ベンガル州のイスラム教徒連盟の指導者スフラワディは、独立したベンガルを創設する新しい計画を思いついたパキスタンにもインドにも入国せず、区画されていない状態。 Suhrawardyは、ベンガルが分割された場合、すべての炭鉱、すべてのジュート工場を除く東ベンガルにとって経済的に悲惨なものになることを認識しました。これらは圧倒的にヒンズー教の過半数の地域にあったため、2つおよび他の工業プラントは確かに西部に行くでしょう。最も重要なのは、当時インド最大の都市であり、産業と商業の中心地であり、最大の港であったカルカッタも西部に行くことでした。 Suhrawardyは1947年4月24日にデリーでの記者会見で彼の考えを浮かび上がらせた。

しかし、この計画はムスリム連盟の計画に直接反するものであり、二国間理論に基づいて独立したムスリムの祖国の創設を要求した。ベンガル州のイスラム教徒の指導者の意見は分かれた。 BarddhamanのリーグリーダーであるAbul Hashimはそれを支持しました。一方、Nurul AminとMohammad Akram Khanはそれに反対しました。しかし、Muhammad Ali Jinnahは、Suhrawardyの議論の妥当性を認識し、計画に対する暗黙の支持を与えました。ジンナの承認後、スフラワディは彼の計画に対する支持を集め始めました。

議会側では、ほんの一握りの指導者だけが計画に同意しました。その中には、ネタジとキランシャンカールロイの兄である、影響力のあるベンガル地方議会のリーダー、サラトチャンドラボースがいました。しかし、ネルーやパテルを含む他のほとんどのBPCCリーダーと議会のリーダーは、この計画を拒否しました。 Shyama Prasad Mukherjeeのリーダーシップのもとにあるヒンズー教徒の民族党であるHindu Mahasabhaは、激しく反対しました。彼らの意見は、この計画は、コルカタ市を含む工業的に開発された西部が連盟の管理下にとどまるように、州の分断を止めるスフラワディによる策略に他ならない、というものでした。彼らはまた、この計画がベンガルの主権国家を求めていたとしても、実際にはそれは事実上のパキスタンであり、ヒンズー教の少数派はイスラム教徒の過半数に永遠に容赦されるだろうと意見を述べた。

議会の中央委員会の承認なしに提案が採択される可能性はわずかでしたが、ボースとスフラワディは、提案された州の政治構造について合意に達するために協議を続けました。スーラワディと同様に、ボーズは、この分割がベンガルの経済を著しく阻害し、ヒンズー教徒の人口のほぼ半数がパキスタン側に取り残されると感じていました。この合意は1947年5月24日に公開されました。しかし、これは主に政治的な合意でした。この提案は、特にヒンズー教徒の間では、草の根レベルではほとんど支持されていませんでした。過去6年間のイスラム教徒連盟の継続的なプロパガンダは、多くのヒンズー教徒が国の支援を受けたと信じていた1946年のスフラワディ省でのヒンズー教徒の疎外と暴動と相まって、ベンガル人の間でイスラム教徒連盟に対する信頼の余地をほとんど残さなかったヒンドゥー教徒その後まもなく、有権者の性質の問題に関してボーズとスフラワディの間で分裂が生じました。別または共同。 Suhrawardyは、イスラム教徒と非イスラム教徒の別々の有権者を維持することを主張した。ボーズはこれに反対しました。彼は撤退し、議会側からのその他の重要な支援がないため、ユナイテッドベンガルの計画は破棄されました。それでも、この比較的未知のエピソードは、ベンガルのイスラム教徒とヒンドゥー教の指導者の間で、パーティションを避けて一緒に暮らす最後の試みを示しました。

余波

公式のラドクリフ線が引かれる前に、これらは宗教人口統計でした：

• イスラム教徒の過半数地区：ダイナジプール、ランプール、マルダ、ムルシダーバード、ラジシャヒ、ボグラ、パブナ、ミメンシン、ジェソール、ナディア、ファリドプール、ダッカ、ティペラ、ベーカガンジ、ノアカリ、チッタゴン。
• 非イスラム教徒の過半数地区：カルカッタ、ハウラ、フーリー、ビルプム、バードワン、バンクラ、ミッドナポア、ジャルパイグリ、ダージリン、24パルガナ、クルナ、チッタゴントラックヒルズ。

最終部門：

• パキスタン：東ディナジプール、ランプール、ラジシャヒ、ボグラ、パブナ、ミメンシン、シレット（バラク渓谷を除く）、クルナ、ベーカガンジ、ティペラ、ノアカリ、チッタゴン、ジェソール、東ナディア、チッタゴントラックヒルズ。
• インド：アッサムの西ディナジプル、ジャルパイグリ、ダージリン、マルダ、ムルシダーバード、西ナディア、カルカッタ、24パーガナ、バードワン、ビルプム、ミッドナポア、ハウラー、フーリー、バラクバレー。

ベンガルの2番目の区画は、今日まで続く暴力の遺産を残しました。バシャビ・フレイザーが言ったように、「「経済移民」/「難民」/「侵入者」/「不法移民」の絶え間ない流れの現実があり、国境を越えて亜大陸を飛び回り、仕事を探していますデリーやムンバイまで遠く離れた大都市の中心部に設定された新しい家は、今日のパーティションの問題を生かしています。」

難民危機

分割後すぐに大規模な人口移動が始まりました。数百万人のヒンズー教徒が東ベンガルからインドに移住しました。彼らの大半は西ベンガルに定住しました。少数はアッサム、トリプラおよび他の州に行きました。しかし、難民危機はインド西部国境のパンジャブとは著しく異なっていました。パンジャブは、分割直前に広範囲にわたる共同体の暴動を目撃しました。その結果、パンジャブでの人口移動は、恐怖の人々が両側から家を離れたため、区画のほぼ直後に起こりました。 1年以内に、パンジャブ東部と西部の間の人口交換はほぼ完了しました。しかし、ベンガルでは、暴力はコルカタとノアカリだけに限定されていました。したがって、ベンガルでは、移住ははるかに緩やかな形で発生し、分割後の次の30年間にわたって継続しました。独立前のベンガルでは暴動が制限されていましたが、それでも環境は共同で起訴されました。東ベンガルのヒンズー教徒と西ベンガルのイスラム教徒の両方は、安全でないと感じ、他の国の不確実な未来に向けて出発するか、他のコミュニティの支配下に留まるかという重要な決定をしなければなりませんでした。東ベンガルのヒンズー教徒の中で、経済的に有利な地位にあった人々、特により高いカーストのヒンズー教徒が最初に去りました。政府職員には、インドとパキスタンの間で役職を交換する機会が与えられました。教育を受けた都市の上流階級と中流階級、地方の紳士、商人、実業家、職人は、間もなく分割されてインドに向かいました。彼らはしばしば西ベンガルに親relativeや他の人とのつながりを持っていて、それほど困難なく定住することができました。イスラム教徒も同様のパターンをたどった。都市部と教育を受けた上流階級と中流階級が最初に東ベンガルに出発しました。

しかし、東ベンガルの貧しいヒンズー教徒は、そのほとんどがナマシュドラのような下層カーストに属していたため、移住がはるかに困難でした。彼らの唯一の財産は不動の土地保有でした。多くが共有作物。彼らは農業以外のスキルを持っていませんでした。その結果、彼らのほとんどは東ベンガルにとどまることにしました。しかし、パキスタンの政治情勢は、分離と共同体の暴力が増加し始めた直後に悪化しました。 1950年、東パキスタンのバリサールやその他の場所で激しい暴動が発生し、ヒンズー教徒のさらなる流出が引き起こされました。この状況は、当時のパキスタン・リアコート・アリ・カーン首相へのジョジェンドラナート・マンダルの辞表によって鮮明に説明されていました。マンダルはナマシュドラの指導者であり、下層カーストヒンズー教徒であるにもかかわらず、高層カーストの共同宗教家による下層カーストヒンドゥー教徒の征服に対する抗議としてイスラム教徒連盟を支持しました。彼はインドに逃げ、閣僚のポストを辞任した。 1964年のように、ヒンドゥー教徒は、共同体の緊張が高まり、インドとパキスタンの関係が悪化するたびに、東ベンガルを20年にわたって去りました。東ベンガルのヒンズー少数民族の状況は、1971年のバングラデシュ解放戦争の前月と最中に最悪の状態に達しました、サーチライト作戦の一環として、宗教的背景に関係なく、パキスタン軍が体系的にベンガル民族を標的にしたとき。

独立したバングラデシュでは、州が後援するヒンズー教徒の差別はほぼ停止しました。しかし、インドのように、2つのコミュニティの関係は緊迫したままであり、バブリモスクの解体の余波などで、時折共同体の暴力が発生しました。インドへの移住は現在も続いていますが、現在は主に経済的理由によるものであり、ヒンズー教徒だけに限定されません。

独立後の西ベンガルのイスラム教徒はいくらかの差別に直面していましたが、東ベンガルのヒンズー教徒が直面している国家支援の差別とは異なりました。ヒンズー教徒は東ベンガルから逃げなければならなかったが、イスラム教徒は西ベンガルにとどまることができた。しかし、長年にわたって、コミュニティはゲットー化され、社会的および経済的に多数派コミュニティから隔離されました。識字率や一人当たり所得などのほぼすべての社会的指標において、イスラム教徒はシーク教徒やキリスト教徒などの他の少数民族に大きく遅れをとっています。

西ベンガル以外にも、数千人のビハール人イスラム教徒が東ベンガルに定住しました。彼らは分割前の激しい暴動でひどく苦しんでいました。しかし、彼らはバングラデシュの解放戦争中に西パキスタンを支持し、その後、独立したバングラデシュのベンガル人によって市民権を拒否されました。これらのビハール人難民のほとんどは未だに無国籍のままです。

インドの1951年の国勢調査では、東ベンガルから225万人の難民が記録されました。その中でも西ベンガルに定住したのは2061万人でした。残りはアッサム、トリプラ、その他の州に行きました。 1973年までに、その数は600万を超えました。次の表は、難民流入の主な波とその原因を示しています。

1951年のパキスタンの国勢調査では、東ベンガルで671,000人の難民が記録され、その大半は西ベンガル出身でした。残りはビハールからでした。 1961年までに、その数は850,000に達しました。粗推定では、約150万人のイスラム教徒が、分割後20年で西ベンガルとビハールから東ベンガルに移動したことが示唆されています。

パンジャブ州では、インド政府は人口移動を予測しており、事前対策を講じる用意ができていました。イスラム教徒によって避難された土地区画は、入国するヒンズー教徒とシーク教徒の難民に割り当てられました。政府はパンジャブ州の難民のリハビリのために相当な資源を割り当てました。対照的に、国の東部ではそのような計画はありませんでした。中央ベンガル州政府も西ベンガル州政府も、大規模な人口交換を予想しておらず、何百万人ものホームレスの人々をリハビリするための調整された政策はありませんでした。新たに独立した国には資源がほとんどなく、中央政府はパンジャブで700万人の難民を再定住させることに疲れ果てていました。インド政府は、リハビリテーションを提供する代わりに、東ベンガルからの難民の流入を止め、さらには逆転させようとしました。インドとパキスタンは、1950年に西ベンガルと東ベンガルの間のさらなる人口交換を停止するために、ネルー・リアクト協定に署名しました。両国は難民を引き取り、それぞれの国で避難させた財産を返還することに同意した。しかし実際には、両国はそれを支持することに失敗しました。難民が送り返されないと決定されたことが明らかになった後でも、両国政府はいかなる重要な援助も提供しなかった。東ベンガル難民のリハビリテーションに関する政府の政策は、ほとんどが西ベンガル外の「空地」に送ることでした。そのような計画で最も議論の的となったものの1つは、インド中部の不毛の土地であるダンダカラニャに強制的に難民を定住させるという政府の決定でした。

政府の支援がなければ、難民はしばしば定住しました。いくつかは工場で仕事を見つけました。多くは中小企業とタカを連れて行った。ナディア、24のパラガナス、コルカタの郊外に多くの難民コロニーが出現しました。

トリプラの王子の州には、主に部族の人口がありました。しかし、教育を受けたベンガル人は国王に歓迎され、彼らは独立前のインドの州政府で目立っていました。しかし、分割後、数千人のベンガルヒンドゥー教徒がトリプラに移住しました。これにより、州の人口統計が完全に変わりました。トリプラの部族は自分たちの故郷で少数派となり、土地を失いました。その結果、部族暴動が始まり、1980年に部族とベンガル人の間で暴力的な暴動が発生しました。今日まで小規模な暴動が続いています。

経済的影響

ラドクリフの路線は、歴史的に常に単一の経済的ゾーン、単一の文化的および民族的（ベンガル語-ヒンドゥー語またはベンガル語-イスラム教徒）ゾーンであったベンガルを2つの半分に分割しました。 2つの半分は、互いに複雑に接続されていました。肥沃な東は、西洋が消費する食物と原材料を生産し、工業化された西は、東が消費する製品を生産しました。この相互に有益な貿易と交換は、パーティションによって大きく中断されました。鉄道、道路、水路は、両者の間で切断されました。分割後、ベンガルの肥沃な米産地が東半分になったため、西ベンガルはかなりの食糧不足に苦しみました。不足は1950年代と1960年代を通して続きました。 1959年までに、西ベンガルは年間950,000トーンの食糧不足に直面していました。空腹行進はコルカタで一般的な光景になりました。

ジュートは、分割当時のベンガル最大の産業でした。ラドクリフのラインは、西ベンガルのジュート工場をすべて去りましたが、ジュートの4分の5は東ベンガルの土地を生産しました。ジュートの最高品質の繊維生産品種は、主に東ベンガルで栽培されました。インドとパキスタンは当初、西ベンガルの工場向けに東ベンガルから生ジュートを輸入する貿易協定を締結しました。しかし、パキスタンは独自の工場を設立し、インドへの生ジュートの輸出を制限する計画を持っていました。西ベンガルの工場は深刻な不足に直面していました。業界は危機に直面しました。一方、東ベンガルのジュート農家には、現在、農産物を販売する市場がありませんでした。西ベンガルへのジュートの輸出は、パキスタンの反国家行為になりました。生のジュートの密輸が国境を越えて跳ね上がりました。しかし、西ベンガル州ではジュートの生産が急速に増加し、1950年代半ばから後半までにジュートの大部分が自給自足になりました。西ベンガルの工場は、原料について東ベンガルへの依存度が低下しました。パキスタンはまた、インドに輸出する代わりに、地元の農産物を処理するために新しい工場を設立しました。次の表は、1961年の2か国でのジュート生産の詳細を示しています。

西ベンガル州の紙および皮革産業も同様の問題に直面していました。製紙工場は東ベンガルの竹を使用し、皮なめし工場は主に東ベンガルで生産された革を消費しました。ジュートと同様に、原材料の不足がこれら2つの産業を衰退させました。

中央政府と州政府の最善の努力にもかかわらず、数百万人の難民の圧力、食糧不足、産業の衰退により、独立後の西ベンガルは深刻な危機に陥りました。 BCロイ博士の政府は、いくつかのプロジェクトを開始することでこの状況に対処しようとしました。政府は、DVCやMayurakshiプロジェクト、Durgapur工業地帯、ソルトレイクシティなどの灌漑ネットワークを構築しました。しかし、これらは西ベンガルの衰退を阻止することに失敗しました。貧困が増加しました。西ベンガルはトップの地位を失い、産業発展において他のインドの州に大きく遅れをとっていました。大規模な政情不安、ストライキ、暴力は、分離後の30年間を通じて国家を不自由にしました。

北東インドと国の他の地域を結ぶ鉄道と道路のリンクは、東ベンガル地域を通りました。北ベンガルのシリグリとコルカタ、アッサムとチッタゴンを結ぶ路線が切断されました。アッサム鉄道全体は、インドの他のシステムから切り離されました。これらの路線は、これらの地域からのほぼすべての貨物輸送を運びました。最も重要な商品は茶と木材でした。アッサム州の茶産業は、チッタゴン港に依存して、茶葉を乾燥させるための燃料として使用された石炭などの産品の輸出と輸入を行っていました。チッタゴン港がパキスタンに向かったため、産業はひどく打撃を受けました。当初、インドとパキスタンは国境を越えた交通を許可することに合意しましたが、今ではインドは関税を支払わなければなりませんでした。 1950年までに、インドは、シリグリ回廊を介して229 kmのゲージレールリンクを構築することにより、アッサムを他の鉄道網に再接続しました。しかし、今ではアッサムの庭園からの茶箱は、コルカタ港に到達するためにはるかに長い距離を運ばなければなりません。近くのチッタゴン港経由でお茶を輸出することは依然として選択肢でしたが、1965年の戦争の後、パキスタンによってすべての交通が遮断されました。

東パキスタンは1971年に独立したバングラデシュになりましたが、国境を越えた鉄道交通は2003年まで再開しませんでした。1990年代までにインドはアッサム鉄道リンクをディブルガルまでの広いゲージにアップグレードし、ブラマプトラ渓谷地域の交通問題を緩和しましたが、アッサムのトリプラ、ミゾラム、マニプール、バラク渓谷を含むこの地域は、依然として深刻な接続問題に直面しています。現在、この地域とインド本土との間のバングラデシュ経由の通過交通を許可するために、両国間の協議が進行中です。

分割の時点で、東ベンガルには大きな産業はありませんでした。この地域には鉱物資源がほとんどありませんでした。その経済は完全に農業でした。主な生産物は、穀物や他の作物、ジュート、竹、革、魚でした。これらの原料はコルカタとその周辺の工場で消費されました。コルカタは、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の両方にとって、ベンガルの経済的および社会的発展の中心地でした。すべての大規模産業、軍事基地、政府機関、高等教育機関のほとんどはコルカタにありました。コルカタがなければ、東ベンガルは斬首されました。農産物の伝統的な市場を失いました。また、当時の全国の高級港であるコルカタ港も失いました。東ベンガルは何もないところから始めなければなりませんでした。当時のダッカは地区本部に過ぎませんでした。官公庁はその場しのぎの建物内に配置する必要がありました。ダッカも深刻な人的資源危機に直面しました。英国インディアン政権の高官の大半はヒンズー教徒であり、西ベンガルに移住しました。多くの場合、これらのポストは西パキスタンの将校によって埋められなければなりませんでした。必死に貧しかった東ベンガルは、すぐに西パキスタンによって政治的に支配されました。ウルドゥー語は国全体に課されました。パンジャブのエリートによるベンガル人の経済的格差と征服は、最終的には分離のための闘争につながった。

大衆文化において

チンナムル （根こそぎ）は、ネマイゴーシュ監督の1950年ベンガル映画で、ベンガルの分割というテーマを最初に取り上げました。これに続いて、Ritwik Ghatakの三部作、 Meghe Dhaka Tara （雲に覆われた星）（1960）、 Komal Gandhar （1961）、およびSubarnarekha （1962）があり、すべてパーティションの余波を扱っています。

Srijit Mukherji監督の映画Rajkahiniは、ベンガル1947年の分割というテーマにも基づいています。