マイルズブロンソン

マイルズブロンソン （1812–1883）は、インド北東部のアッサム州で働いた最初のアメリカのバプテスト宣教師の一人でした。

ミッションワーク

アッサム

ブロンソンは1838年7月8日にアッサムのサディヤに到着しました。以前は、ネイサンブラウンとOTカッターが家族とともにサディアに上陸し、サディヤを経由してビルマ北部と中国南部に行くことを目的としていました。当初、彼らの使命の一環として、彼らは男女共学の学校を設立し、地元の言語で本を書き、キリスト教を説教することによって地元の人々の間で働きました。

ブロンソンはほぼ1年滞在した後、1838年5月にサディヤを出て、アッサムのジャイプールに移動しました。当時、ジャイプールは、バーリディヒン川のほとりに位置していたため、会社政府の重要な戦略ポイントでした。ビルマへの道路リンク。ジャイプールは、ナムサンを含む隣接する町ともつながりがありました。イギリスの占領後、この場所は大規模な茶園にとって重要になりました。ジャイプールで、ブロンソンはキャプテンSFハンニーの助けを借りて学校を開設しました。ブロンソンは、ノクテス族とワンチョス族の言語を含む周囲の部族の言語の研究に時間を費やしました。当時のノクテスは、現在のアルナーチャル・プラデーシュ州のティラプ地区のナムサン、コンサ、そしてリジュ地域に集中していました。ノクテスはジャイプールと密接に接触しており、塩を取引するために頻繁にこの地域を訪れました。これらの人々のほとんどはアッサム語を話しました。そのため、ブロンソンはビルマに行くというビジョンを持ってノクテスの中で働くことを選びました。

ナムサン

彼の記述から、ブロンソンは1839年1月7日に南山への最初の旅をしたことが知られています。ゴム製のテントと通訳を持って、彼は鬱denseとした森、小川、山を渡りました。彼はこの地域を訪れた最初の白人でした。最初、村人たちは彼をイギリス東インド会社のスパイに連れて行き、彼らの領土を併合する前に情報を収集するために送った。村のそばで2日間待った後、 コンバオ （主任）が彼を呼びました。ブロンソンは村人たちに、自分たちの言語を学び、福音のメッセージを説くために来たと話しました。彼の優しさ、柔らかい言葉、そして有用な贈り物によって、彼はコンバオの好意を得ることができました。すぐに、人々は彼を村に受け入れ、 コンバオは彼の息子の二人に彼にノクテ語を教えることを許可しました。ブロンソンは1839年1月29日まで南山に滞在し、ノクテで教理を学び、準備した。

Nocteの最初の本

ブロンソンと彼の仲間の宣教師はサディヤに印刷機を持ってきました。彼らはアッサム語、カムティ語、シンフォ語を学び、それらの言語で本を書く準備をしました。すぐに宣教師たちはサディヤで新聞に本を出版し始めました。 1839年1月、Khamtiの反乱の後、ジャディプールに向けてSadiyaを離れたとき、彼らは印刷機を持って行きました。ブロンソンは、最初の南山訪問の後、ノクテで教理書を準備しました。この本は1839年に出版され、ブロンソンは英語、アッサム語、シンフォ語、ナガ語で書かれた綴りの本と語彙でそれに続きました。 2度目の南山訪問中に、彼は2冊の本をBor Khonbao （演技長）に提示しました。ブロンソンは、2冊の本が彼らの言語で印刷されたことをBor Khonbaoがどのように喜んだかを書いた。もはや本がなかったとは言えません。ブロンソンは、ノクテスのために別の2冊の本を書きました： 英語の語彙、アッサムシンフォとナガ （1840）、および英語とナガのフェーズ （1840）。マイルスブロンソンの妻であるRMLブロンソンは、1840年にウスターのプライマーをノクテに翻訳しました。

南山への第二の任務

ブロンソンは1839年12月20日に2回目の南山ミッションを行いました。この訪問中、村人の助けを借りて学校を設立しました。 1840年3月13日、彼は妻と娘のマリーをジャイプールから連れてきました。当初、学校の運営は困難でした。学校で読むことを切望していたのは、非常に若い人とチーフの親relativeだけでした。普通の人々は、塩の製造と他の家事を完了するために十分な時間がなかったので、読み書きの学習に興味がありませんでした。イブニングスクールは、昼間学校に通うことができなかった人のために設立され、開催されました。学者たちは彼らのダオ（剣）と槍を持って学校に来ました。村人たちは女性の教育に賛成しておらず、伝統的な職務から女性を救おうとはしませんでした。

ブロンソンがノクテスの中で働いていたとき、アメリカの理事会はサイラス・バーカーを妻と一緒に送り、彼を助けました。マイルズブロンソンの姉妹であるローダブロンソンも、バーサンと共にナムサンで働きました。彼らは1840年5月7日にジャイプールに到着しました。ローダブロンソンは1840年5月18日に弟と一緒にナムサンに行き、学校の事で忙しくしました。すぐに、彼女はノクテの勉強に没頭しました。 Namsangの気候はRhodaにとって好ましくありませんでした。頻繁な発熱の攻撃により、ブロンソンと彼の妹は1840年10月2日にジャイプールに戻ることを余儀なくされました。それは南山からの最後の旅でした。

南山での学校の設立は完全に失敗したわけではありません。学校が運営されている間、ブロンソンは書いたが、首長のすべての息子が学校に来て、彼らのために準備された本を読むことができた。数人の少年は、母国語とローマ字化されたアッサム語の両方を読むことができました。何人かはアッサム語を学びたいと思っていました。かつて、ブロンソンはネイティブ教師のボリラムをナムサンに送り、毎日読んでいるのか、学んだことを忘れていたのかを見ました。帰国後、ネイティブ教師は夕方の読書について非常に好意的な報告をしました。

ブロンソンは妻と妹のローダを除いて、ボリラムとブクチャンドラの指導を受けました。後者は通訳でした。

ミッションが中断されました

彼の家族の継続的な病気は、ブロンソンのナムサンの使命を終わらせました。到着後、彼らは再び苦しんだ。南山でもジャイプールでも、薬も医者もいませんでした。ロダブロンソンは適切な治療を受けずに1840年12月8日に亡くなりました。その後、ブロンソンは南山で働きたくなくなり、アッサムの平野に移動しました。彼はナウコンに行き、1843年にナウゴン孤児院を開設しました。

Noctesのアカウント

ブロンソンの著作は、その日のノクテスに光を当てています。彼の記述で、彼は部族の経済と政治システムだけでなく、服装、宝石、習慣、言語の使用について言及しました。男性（特に戦士）の頭と耳には、貝殻や宝石が飾られていました。彼らの野生の習慣を説明して、彼は彼らが怠dolであり、手付かずの性質を持っていたと述べた。彼はノクテスのおもてなしについて語り、彼らの経済生活について語った。物々交換システムは、Noctesの間に存在していました。彼らは完全に彼らの塩泉の利益に住んでいて、必要な商品と塩を交換して、平野で毎日見られました。彼はまた、製塩のプロセスにも言及しました。水は葉でできたバケツによって深い井戸から引き出され、沸騰させるために近くの大きな木製のトラフに注がれました。その後、ノクテスは石と粘土の長いアーチを作りました。上部では、薄くても、広がった竹の単一のジョイントが密接に配置されました。これらはそれぞれ最大3つのクォートを保持していました。接合部は塩水で満たされ、大きな火がそれらの下で燃え続けました。水が沸騰すると、塩に変わりました。このプロセスで塩を作るには、少なくとも6人の男性が必要でした、とブロンソンは書いています。アーチに参加するのに1人、塩水を運ぶのに1人、木材を集めるのに4人が必要でした。

ブロンソンは、彼らの政治システムについて、重要な問題について首脳会議が開催されたと書いています。宗教に関して、彼は彼らがカースト制度も宗教も持っていないと書いた。彼は、アッサムの花嫁と結婚した後、部族の一部の人々がバラモン信仰に傾いていることを観察しました。ルース・ブロンソンの著作は、ノクテの女性の伝統的な作品について述べています。

動機

ブロンソンは、ノクテスにとって重要な進歩を生み出す鍵は、茶畑の概念を導入することだと考えていました。その目的のために、彼は会社の役員と緊密な契約を維持しました。ナムサンの使命に関するさまざまな英国の役人へのブロンソンの手紙は、キリスト教を広めるという目標を念頭に置いて、ノクテスを全くの後方とみなしたものから持ち上げるという彼の強い欲求を明らかにしています。

実際には、アメリカのバプテスト宣教師は、英国政府からの愛顧を受けて、会社政府の招待でアッサムに来ていました。イギリスの政権とC.ブルースのような茶畑は、政治的および経済的な目的を持って彼らを招待し、財政的および道徳的支援の両方で宣教師を支援しました。ブロンソンは、アッサムに到着してから英国当局者と密接な関係を持っていました。ブルースはジャイプールに初めて引っ越したとき、一時的な入植のためにブロンソンに住居の半分を渡した。ブロンソンは、キャプテンハンニーと相談して、ナムサンの人々の間で働くことを決めました。彼は、ナムサンのミッションのためにさまざまな英国の役人から寄付をしました。ブロンソンの手紙から、彼は1838年にブルースから600ルピー、ハンニーから240ルピー、スタート中Liから50ルピー、TCロバートソンから200ルピー、1839年にハンニーから240ルピー、ブロディー中60から60ルピーを受け取ったことが知られています。 1840年。

英国の占領後、ジャイプールは茶栽培にとって重要になりました。ブロンソンは、ジャイプールの隣接する部族、特にノクテスの間で茶栽培の見通しを見ました。彼はこの問題について真剣にブルースと話し合った。彼は、それが人々を文明化し、国を改善し、別の強力なリンクによってナガ族を会社に結び付けるのに役立つことを望んでいました。彼はまた、小麦、ジャガイモ、庭の野菜、綿、リンゴの栽培を導入することに賛成しました。

ブロンソンの要請で、ジェンキンスはインド政府の秘書であるTHマドックにブロンソンの計画について手紙を書き、栽培のために少量を要求した。

その紳士（ブロンソン）との適切な協力と、特に彼らの丘やお茶の産物を栽培するためのナガ族の励ましによって、これらのナガ族の間で文明が大きく進歩するのを長い間望み、徐々に私たちの優位性が広がると思います丘を越えて、そしてその結果、部族間の絶え間ない確執の抑制は、人々の習慣に大きな変化をもたらす、または私たちが偉大な自然資源を利用できるという希望はほとんどないようです山岳地帯の細かい地域の。

この手紙の中で、ジェンキンスは長官に、彼が任務を支援するために100ルピーを使うことを許可する許可を与えるよう要求した。 1840年6月29日付のジェンキンス宛ての手紙で、ブロンソンはジェンキンスに、「野生のナガ族の文明のための提案された計画」を成功させるためにできる限りのことをすることを保証した。同じ手紙の中で、ブロンソンはジェンキンスに、ノクテスが政府の拡張政策（または「3月以降」）を疑ったことを伝えた。 1840年8月24日付の彼の手紙の中で、ブロンソンはジェンキンスに会社の茶畑の提案についてノクテスに通知したが、計画の実施については同意しなかったことを書いた。ブロンソンは、ナガ族の間では、教育や文明のいずれにおいても、独立性が失われるまで、重要なことは何も起こらないことに気づきました。政府が塩泉を提供するか、茶を栽培するように彼らをより容易に誘導できるように、より良い安価な種類の塩を提供することができます。