マタイの福音書16

元のテキストはコイネギリシャ語で書かれています。この章は28節に分かれています。

テキスト証人

この章のテキストを含む初期の原稿は次のとおりです。

• Codex Vaticanus（325-350）
• Codex Sinaiticus（330-360）
• Codex Bezae（c。400）
• Codex Washingtonianus（c。400）
• Codex Ephraemi Rescriptus（c。450）
• Codex Purpureus Rossanensis（6世紀）
• コーデックスペトロポリタヌスプルプレウス（6世紀、現存の詩1-6）
• コーデックスシノペンシス（6世紀、現存の1-18節）

場所

マタイ15章は、イエスが彼の追随者たちを大勢の人を追い払うことで終わり、彼と弟子たちはガリラヤ湖の西岸にあるマグダラ（またはマガダン）に航海します。マタイ16：1では、パリサイ人とサドカイ人が、おそらく同じ場所で彼にやって来ます。神学者のジョン・ギルは「これらはガリラヤのサドカイ派とファリサイ派であり、ミズナで言及されている」と示唆している。

マタイ16：5は再び「向こう側」への旅を指し、16：13-20節は「カイザリア・フィリピの領域に」設定されています。この場所は、マタイの福音書で言及されている北の最も遠い地点であり、イエスと弟子たちがエルサレムに南下する分岐点を示しています。

パリサイ人とサドカイ人（16：1–12）

第1節

パリサイ人もサドカイ人とともに来て、誘惑は彼に天からのしるしを見せてほしいと望みました。

今回のイエスの教えに対する反対は、 パリサイ人とサドカイ 人の連合から来ました。彼らの神学的見解と政策は互いに大きく異なりましたが、ユダヤ人の最高裁判所であるサンヘドリンのメンバーとして協力することを余儀なくされました。聖書の解説者アーサー・カーは、この連合の形成は「イエスに対する一般的な強い敵意の団結の影響によってのみ説明できる」と示唆している。

ピーターの告白（16：13–20）

このペリコーペは、ペテロが神から啓示を受けて、イエスがメシア、神の子であると述べたとき、マタイの福音書の最初の部分のクライマックスと考えられています。

13節

イエスは、カエサレア・フィリッピの地域に入ったとき、弟子たちに尋ねて、「人の子、私は誰だと言うのですか？

• 「地域」（古代ギリシャ語：μέρη、 merē 、 メロスの複数形、「部分、部分、共有」）：ジェームズ王Version定訳は、 カエサレアフィリピの「海岸」を指しますが、カエサレアフィリピは「境界」または「地域」の意味での海。カイサリア・フィリッピの地域は「イスラエルの土地の北岸」と呼ばれ、イエス・キリストが宣教奉仕で到達した「最も北の地点」を示しています。

Textus Receptusにはギリシャ語：τιναμελεγουσιν、 tina me legousinがありますが、μεはWestcott-Hortによって省略されています。したがって、イエスの質問が一人称であるか第三者であるかについての翻訳は異なります。

人の子、私は誰だと言うのですか？ -新しいキングジェームズバージョン、 私は誰と言っていますか？ -読みやすいバージョン人は、人の子は誰だと言っていますか？ -アメリカ標準バージョン、NABRE、改訂標準バージョン

第16節

サイモン・ピーターは答えて言った、「あなたは生ける神の子キリストです」。

ピーターからのこの答えは、「メシア」（ギリシャ語： クリストス 、「キリスト」）の伝統的なユダヤ人の称号と、「油そそがれた」（王室の称号）を意味するギリシャ語のタイトルと、統治者の「神の息子」神の指導者（とりわけアウグストゥス帝の最初のローマ皇帝のお気に入り）、これもまたヘブライ王室の称号です（詩編2：7を参照）。

死と栄光（16：21–28）

まだカエサレア・フィリッピの近くにある場所で、この記述は、エルサレムを次の地理的焦点として、イエスの宣教の決定的な新しい段階に関するピーターの告白をたどっています。