リバー・エリエンシス

Liber Eliensisはラテン語で書かれた12世紀の英語の年代記と歴史です。 3冊の本で構成され、ケンブリッジシャー東部のフェンランドにあるイーリー島のイーリー修道院で書かれました。エリー修道院は、1109年に新しく設立された司教の大聖堂になりました。伝統的に、匿名作品の著者はリチャードまたはトーマスとして与えられ、イーリーの2人の修道士、そのうちの1人はリチャードが修道院の役人と特定されましたが、一部の歴史家は、リチャードもトーマスも著者ではないと考えています。

自由は、673年に修道院が設立されてから12世紀半ばまでの期間をカバーし、以前の歴史的作品に基づいています。聖人の生活に関する文書や物語が組み込まれています。この作品は、12世紀後半に生み出された地元の歴史の一種です。同様の本が他の英国の修道院で書かれました。現代の地元史上最長のリーベルは、アナーキーがスティーブン王の治世中に引き起こした荒廃を記録しています。また、1133年から1169年までのイーリー司教であるナイジェルの経歴と、スティーブン王との論争についても記録しています。他のテーマには、修道院の守護聖人、エテルスリス、およびイーリーへの土地の贈り物によって行われた奇跡が含まれます。

2つの完全な原稿が生き残り、部分的な原稿が補完されます。ラテン語のテキストは1962年に発行され、2005年に英語の翻訳が続きました。抜粋は以前に印刷されていました。

Liber Eliensisは、特にElyの修道院と司教のために、それがカバーする地域と期間の重要な歴史を提供します。

背景と著者

リーベル・エリエンシスはイーリー修道院で書かれ、1109年に司教に改宗するとイーリー大聖堂になりました。歴史家のエリザベス・ファン・ハウツは2段階で書かれたと考えています。 1173年から1189年まで務めたGeoffrey Ridel司教の下で続けられました。ヴァン・ハウツにとって、最初の段階はハーヴィー司教からの依頼で、古い英語の作品をラテン語に翻訳することでした。残りの作品は、ヴァン・ハウツが主張するように、1170年代に作曲されました。しかし、この作品の最初のラテン語の印刷を編集したEO Blakeは、 Liberはおそらくその内容に基づいて3つの部分で構成されていると結論付けています。 Liberの最初の本は、 Liberで使用されているソースの1つが完成した1113年以降に始まりました。 2番目は、その完了の遅延について謝罪する序文があり、その年のイベントを記録するため、1154年以前に開始することはできませんでした。 3番目の最後の本は、1169年（ナイジェル司教が亡くなり、その死が本に記載されている）と1174年（新しい司教が任命された）の間に完成しました。ナイジェルの後任については何も言及されていないため、ブレイクは、新しい司教が就任する前に本3が完成したことを示唆していると述べています。

伝統的に、この作品は、テキストで言及されたイーリーの二人の僧ksであるトーマスまたはリチャードのいずれかに帰されました。歴史家アントニア・グランスデンは、作品はリチャードによるものであると信じる傾向があります。リチャードは著者でしたが、証拠は決定的ではないと考えています。古典主義者であり、 Liberの最近の翻訳者であるJanet Fairweatherは、伝統的な候補者以外の誰かによって書かれた可能性があることを示唆しています。著者が誰であっても、 Liberは、Elyの修道会コミュニティの一部のメンバーの入札で書かれたと明確に述べています。

自由は、イングランド北部および南部の多くの修道院が宗教家や地域の歴史を記録するための作品を制作した12世紀半ばから後半にかけて書かれた数多くの修道院の歴史の1つです。南部では、これらは、アビンドン修道院のヒストリアEcclesie Abbendonensis、ラムジー修道院、ピーターバラ修道院、バースとウェルズの参照の歴史のChronicon Angliae PetriburgenseのChronicon Abbatiae Rameseiensis、とバトル修道院のChronicon Monasterii・デ・ベロが含まれています。北部の歴史は、北部にあるさまざまなシトー会の家の基礎物語と、それらの家に関する他の情報を記録しています。 Liber Eliensisを含む南部の人々は、主に、それぞれの宗教家に関するさまざまな論争に関心を持っています。北部の歴史は論争にあまり関心がなく、全体的には血管造影の傾向があります。

ソース

作業は大部分が複合的です。つまり、少なくとも以前のソースを使用した、または少なくとも以前のソースを使用したコンパイルです。これらは、中世初期の作家英語人民のベーダズ教会史 、ベーダズデtemporum rationeと関連していた年代記、Chroniconの元のchronicis、およびNormannorum ducisポワティエGesta Guillelmi IIのウィリアムが含まれます。あまり使用されていないソースには、 アングロサクソンクロニクル 、秩序ヴィタリスの歴史教会 、スティーブン・オブ・リポンのヴィータ・サンクティ・ウィルフリチ 、ウィリアム・オブ・マルムズベリーのゲスタ・ポンティ フィカム・アングロラム 、ウェセックスの王のリスト、オールド・イングリッシュの詩「マルドンの戦い」 、 Eadmer、Felix、FleuryのAbbo、Goscelin、およびOsbern of Canterburyによって書かれたものを含む、聖人の生活の数。作品の主人公は修道院の守護者であるビュルトノスだったため、マルドンの作品が含まれていました。

Elyにより直接関連する作品も使用されました。これらの作品の主な一つはウィンチェスターのLibellusの司教Æthelwold、 リベルEliensisにコピーされたの大部分でした。また、 リーベルには、イーリーの創始者であり最初の修道院であるエルスリスでの初期のヴィータ 、または聖人の生活が組み込まれていました。修道院の恩人に関する作品も使用され、3つの生き残ったカートラリーの資料も使用されました。これらのドキュメントは、コンパイラによって元の旧英語からラテン語に翻訳されました。 リバー自体に関連する別の情報源は、リチャードとして知られる兄弟の修道士によって書かれたヘレワード・ザ・ウェイクに関する作品です。現代の歴史家は、13世紀の写本から知られているゲスタエルワルディでそれを特定しました。しかし、 Liberのコンパイラが私たちに伝わったGestaの正確なテキストを使用したのか、それとも別の初期の原稿を使用したのかは不明です。

これらの情報源の一部は、もともとは口頭によるものでした。 リバーの物語の部分にある多くの物語はスカンジナビアのサガに似ており、クヌート王が修道院を訪れ、集まった僧ksたちにアングロサクソンの歌を歌ったという物語が含まれています。 HerewardとByrhtnothの情報は、もともと書き留められた口頭で伝えられた物語から来た可能性があります。

内容

作品は伝統的に3冊の本に分かれています。 Book Iの歴史に加えて、最初のセクションにはプロローグと序文も含まれています。それは、イーリー修道院の設立と、ファウンドレスの背景であるエテルスリスについて論じています。最初の本はまた、9世紀のデンマークの侵略までの修道院とその修道院の歴史を扱っています。デンマーク人による修道院の破壊とエドガー王の支配（959年から975年まで）の説明は、この本を締めくくる。 2番目の本、Book IIは、エセルガーの治世中に修道院の修復から始まりました。最後のリチャードまでのその後の修道院長の記述は、多くの憲章と他の文書と同様、Book IIに含まれています。最後の本、Book IIIには、修道院から司教への改宗に関する情報と、最初の数人の司教に関する情報が含まれています。最後に、トーマス・ベケットのof教について説明します。歴史的な物語には、司教に関連する多くの文書や憲章が散在しています。

この作品はまた、アナーキーがスティーブン王の治世中に引き起こした荒廃を描いています。年代記は、収穫と略奪の失敗が飢amineを引き起こしたと述べています。この作品は、20〜30マイル（32〜48キロメートル）の修道院周辺の領域が埋もれていない死体で満たされていること、および穀物のブッシェルの価格が200ペンスに上昇したことを説明しています。スティーブン王とのエリーのナイジェルの論争の長い説明は、リンカーンの戦いとエリーに直接関係のない他の問題の議論につながります。 自由主義者はナイジェルの経歴を詳細に説明しているが、一般的には年代記の著者は彼自身の司教よりもスティーブンを支持している。英語王位に国王ヘンリーIIの昇天は、優れた事象であると考えられ、 リベルは新しい王を賞賛しています。

この作品の重要な部分は、エリーの愛護者であるサンテルスリスの奇跡と栄光に捧げられました。作品の冒頭には、11世紀にゴスケリンによって書かれた他の聖人の履歴書に似ているÆthelthryth以前のヴィータ 、または生命を 、取り入れ;ゴセリンはイーリーを訪れたことが知られています。この仕事は、イーリーを訪れる巡礼者の数を増やし、修道士が修道院への以前の寄付の歴史をよりよく説明できるようにした可能性があります。エマ王妃（1052年に死亡）、エセルレッド2世（1016年に死亡）およびクヌート王（1035年に死亡）の妻から寄贈された祭壇布など、修道院教会への贈り物の多くが記述されています。贈り物の。奇跡の物語はしばしば、 自由の人々に似た治療法や奇跡を望んだ人たちは、寄付をすることができる修道院に来る必要があると言っています。歴史家ジェニファー・パクストンは修道院への巡礼を増やすこと公文書のコンパイラの主要な目標の一つであったと主張しています。

記録のもう一つの懸念は、修道院による土地の取得でした。この作品には、修道院の所有物に関する3つの既存の在庫が組み込まれており、修道院への各贈答品を記録し、授与者と、時には授与者の人生の詳細を示します。修道院のさまざまな権利と所有物のこの詳細な記録は、それらの所有物を外部または内部の紛争から守る必要がある場合に役立ちました。 リベルは、司教への修道院の変換後、修道院の権利や財産ではなく、司教の本当の相続人であることを彼らの主張を守るために僧侶によって使用されました。記録には、修道士と新しく任命された司教との間の財産の分割も記録されています。年代記によると、分割は最初の司教ハーヴェイ・ル・ブルトンの時代の間に行われ、修道士のニーズにかろうじてふさわしいと特徴付けられました。その後、記録は僧biとエピスコペートの分離を定義した司教からの文書を記録します。この記録には、修道院とリンカーンのさまざまな司教との対立も記録されています。これは、1109年に修道院が司教になるまで続いていました。

作品の第3のテーマは、Elyで行われた著名な埋葬の重要性と数へのストレスです。彼らは他の人がそこに埋葬されることへの欲求を高めていたでしょう。それは彼らの埋葬を確保したい人々からの寄付によってコミュニティに利益をもたらすでしょう。 公文書は 、アゼルスタン、Elmhamの司教の埋葬を強調Ælfwine、Elmhamの別の司教、およびウルスタンII、ニューヨークの大司教のもの。

影響

リベルは、彼自身の歴史的作品にラムジー修道院のChronicon Abbatiae Rameseiensisでそれを一緒に使用する13世紀の年代記マシューパリ、に精通していました。別の13世紀のイギリスの作家、ロジャーオブウェンドオーバーもリバーを知っていました。

Liberに含まれる情報の一部は、歴史家にとって重要です。それはÆthelwoldは古英語にベネディクトのルールを翻訳最初の文が作られていること公文書です。 自由は、12世紀にイギリスで生産された地方史上最長のものであり、王室の首相の記述が含まれています。これは、アングロサクソン王国におけるその事務所の存在の最も早い証拠かもしれません。 リベルは王エドガーは修道院に首相（チャンセリーの頭）の事務所を付与されたが、通路の信憑性は不明である（975死亡した）方法を説明します。ノーマン征服の前にイギリスのアングロサクソンに正式な首相府が存在することは、歴史家の間での議論の問題です。

歴史家ドロシー・ホワイトロックは、この作品について「征服後の修道院の歴史の中でユニークだ」と言っています。それは、司法の自由に対するエリーの主張、または百以内のすべての王室の権利の行使を支持するのを助けるために書かれました。これを行うために、 Liberは、修道院が司教になる前に、修道院が司教座支配を回避するのに役立つ以前の資料を集めました。これらの文書は、修道院の大義を助けるために偽造されているか、内容が修正されている可能性があります。コレクションの性質が優しいため、この作品は歴史家によって細心の注意を払って使用されています。 リベルの信用できない自然とそこに保存された文書にもかかわらず、それがカバーしていた期間の歴史だけでなく、修道院や司教の内部歴史のための貴重な情報源のまま。歴史家アントニア・グランズデンは、「一般的な歴史のための貴重な」として公文書を特徴付けるが、「全体が団結を欠いており、エラーと混乱の繰り返しを持っている」と言って修飾します。

原稿

この作品は、通常E原稿として知られるケンブリッジMS O.2.1のトリニティカレッジの2つの完全な原稿（MS）で存続します。そして、通常F原稿として知られているイーリー大聖堂の章を所有している人。 E原稿の日付は12世紀後半で、3つの異なる手書き文字が示されています。 F原稿の日付は13世紀初頭で、4つの手書きの手があります。 E原稿は、1738年にロジャーゲールによってゲールコレクションの一部としてトリニティカレッジに渡されました。F原稿は、作成以来Elyに残っており、中世の修道院図書館に残っているElyの唯一の原稿です。

2つの完全な原稿に加えて、他の多くの原稿には作品全体の一部が含まれています。大英図書館MS Cotton Titus Aiは、通常G原稿として知られ、Book IIの一部であり、12世紀後半または13世紀初頭にさかのぼります。大英図書館MS Cotton Domitian A.xvはB原稿として知られており、13世紀後半または14世紀初頭にさかのぼり、本Iおよび本IIの原稿Gと同じ部分の他の資料が含まれています。図書館MS Cotton Vespasian A.xixは、Book IIIの一部を持ち、1257年から1286年までさかのぼります。この原稿は通常、A原稿として知られています。

現存する様々な写本間の関係は複雑であり、様々な写本が相互にどのように関連するかについての決定的なスキームを作成することはできません。ブレイクは、彼の版のリバーで 、ブックIがかつて独立した作品として存在し、それがB原稿に影響を与えたことを示唆しています。次に、ブックIIIの一部を含む別のブックIIが書かれ、スタンドアロンのブックIと組み合わされて、原稿Eまたはその原稿の以前のバージョンになりました。その後、ブックIIが改訂され、Gの一部、ブックI、およびEの一部と組み合わされて、原稿Fが作成されました。

関連原稿には、O原稿として知られるBodleian Library Oxford MS Laud 647が含まれます。これはLiberに基づいていますが、さまざまな大修道院長や司教の行為のリストに再編成され、14世紀からの日付です。ブレイクは、 リバーの彼の版で、 それと関連する作品をクロニコン・アッバトゥムとエピスコポルム・エリエンシウムと呼んでいます。別の関連作品は、ケンブリッジMS O.2.41のトリニティカレッジに含まれています。これには、ÆthelwoldのLibellusとEly cartularyが含まれています。カートラリーのみを含む他の2つの関連する作品は、大英図書館の綿MS Tiberius A viとケンブリッジ大学図書館のEly Diocesan Register Liber Mです。

刊行物

Liber Eliensisは、王立歴史協会によってEO Blakeが編集したCamden Third Seriesで発行されました。このエディションには、ラテン語のテキストといくつかの古い英語のテキストが含まれていますが、翻訳は含まれていません。ジャネットフェアウェザーは、2005年にボイデルプレスが発行したラテン語の最近の英語翻訳を作成しました。

以前は、 Liberの一部だけが翻訳されずに印刷されていました。 公文書の一部はDJスチュワートによって編集され、1848年その他の抽出物にアングリアクリスティ協会発行ジャン・マビヨンの9巻聖人伝集の第2巻に含まれていたブックIの部品を含む様々な作品に掲載された、1688年の間でプリントしました主にBook IIの一部からなる別の抽出物セットは、Roger Galeの父Thomas Galeによって、1691年にオックスフォードで出版されたBritannicae Scriptores XVの一部として編集されました。

エディション

• ブレイク、EO、編（1962）。 リバーエリエンシスカムデンサードシリーズ。ロンドン：王立歴史協会。 OCLC 462668616。
• Fairweather、Janet（trans。）、ed。 （2005）。 リバーエリエンシスウッドブリッジ、英国：Boydell Press。 ISBN 978-1-84383-015-3。

ノート

引用