イスラエルのイスラム教

イスラム教はイスラエルの主要な宗教です。主にイスラエルのアラブ市民であるイスラム教徒は、イスラエル人の17.7％を構成しており、イスラエル最大の少数民族となっています。

エルサレムは、サウジアラビアのメッカとメディナに次いでイスラム教で3番目に神聖な都市です。 アル・シャラム・アッシュ・シャリフ （アラビア語：ユダヤ教寺院のエルサレム山の一部である聖なる聖域は、イスラム教徒によって天国に昇格した場所であるとイスラム教徒は信じている。この広く受け入れられているイスラム教の信念岩のドームと隣接するアルアクサモスクの彼らにとっての宗教的および精神的な重要性。イスラム教徒のみが、ヨルダンのイスラムワクフ （アラビア語：وَقْـف）によって日々管理されている寺院の台紙で祈ることができます。神殿の丘の地域でのイスラムの行為の責任を負う団体。

歴史

イスラム教は、ラシダンカリフ制下のアラビア半島からの軍隊が以前ビザンチン帝国、つまりシャムの支配下にあった領土を征服した7世紀のイスラム教徒の征服中にパレスチナの地域にもたらされました。

中世の間に、この地域はますますイスラム化されました。この傾向は、ヨーロッパ十字軍によって設立されたキリスト教国家エルサレム王国の2世紀の間に一時的に逆転しました。 1516年から1917年にかけてのオスマン帝国の勃興の結果、スンニ派オスマン帝国がレバントを支配しました。オスマン帝国のパレスチナでは、イスラム教はコンスタンチノープルから遠く離れた国の宗教でしたが、キリスト教徒、ユダヤ人、サマリア人はほとんどがディミミとして容認されていました。

1917年のイギリス軍によるパレスチナの征服とそれに続くバルフォア宣言は、多数のユダヤ人とアラブ人が強制パレスチナに到着するための門を開いた。しかし、イギリスは土地の象徴的なイスラム統治を、サウド家ではなくヨルダンに拠点を置くハシェミ人に移しました。このように、ハシェミ人はエルサレムのイスラム聖地とその周辺地域の公式の守護者となりました。特にヨルダンがヨルダン川のヨルダン川西岸を不法に併合したとき（1948–1967）に強くなりました。 1922年に、イギリス人は強制パレスチナに最高イスラム教徒評議会を設立し、エルサレムのグランドマフティとしてハジアミンアルフセニーニ（1895–1974）を任命しました。評議会は1948年に廃止されました。

人口統計

イスラム教徒は、イスラエルの人口の17.7％を占めています。イスラエルのイスラム教徒の大半はスンニ派アラブ人で、少数のアフマディーヤ人がいます。イスラエルのベドウィンもアラブのイスラム教徒であり、一部のベドウィンの氏族はイスラエル軍に参加しています。小さなチェルケス人のコミュニティは、19世紀後半にコーカサスから追放されたスンニ派イスラム教徒で構成されています。さらに、クルド人、ロマ人、トルコのイスラム教徒の少数の人口もイスラエルに住んでいます。

アフマディーヤ

イスラエルのハイファ市は、改革派アフマディーヤ・イスラム運動の中東本部として機能しています。ユダヤ人とアフマディーアラブ人が混在するカバビルは、この種の唯一のものです。カバビルには約2,200人のアフマディー人がいます。

スンニ派

スンニ派イスラム教は、国内最大のイスラム教グループです。イスラエルのイスラム教徒の大部分は、ハナフィの存在もありますが、レヴァントの多くのスンニ派のシャフィと同じ考え方を共有していました。国のいくつかの地域にスフィスの強力なコミュニティがあり、スーフィズムは非イスラム教徒のイスラエル人に一般的な注目を集めています。ネゲブのアシュラム砂漠で開催される毎年恒例のスーフィーフェスティバルは、スーフィーの芸術と伝統に捧げられています。

シーア

必須のパレスチナのイギリスの規則の間に、それはそれらが7つの村の居住者が隣国のレバノンに逃げた1948年のアラブイスラエル戦争の間に捨てられる前に特にレバノンとの国境の近くの北イスラエルで7つのシーア12の多数の村を持っていた難民。このため、12人のシーア派はイスラエルではごく少数です。

アラウィ人

イスラエルには約4,000人のアラウィ人がおり、その大半はレバノンとの国境近くにあるゴラン高原のガジャール村に住んでいます。ガジャールのほとんどの居住者は自分自身をシリア人とみなしましたが、彼らの大半はイスラエルの市民権を持っています。彼らは現在イスラエルで唯一のアラウィ人コミュニティです。

教育

イスラエルのイスラム教徒の15％は大学の学位を取得しており、これはユダヤ人の数（33％）よりも低いが、学位を持つキリスト教徒（18％）およびドルーズ（20％）の数に類似している。イスラム教徒の圧倒的多数は、子どもたちに良い世俗教育を提供することが非常に/やや重要であると考えています（93％）。イスラム教徒の53％が「科学と宗教は対立している」と答えており、その声明に同意しているユダヤ人の数（58％）よりも少なかった。進化の特定のトピックについては、イスラム教徒の38％が人間や他の生物は時間とともに進化したと考えています。イスラエルのイスラム教徒は、キリスト教徒（37％）およびドルーズ（24％）よりも進化を信じていますが、ユダヤ人（53％）よりも少数です。

信心、信念または慣行

全体として、イスラエルに住むイスラム教徒はイスラエル系ユダヤ人よりも宗教的ですが、中東の他の多くの国に住むイスラム教徒よりも宗教的ではありません。たとえば、イスラエルのイスラム教徒の約3分の2（68％）は、宗教は人生において非常に重要であると述べています。これは、その声明に同意したレバノンのイスラム教徒の数（59％）に似ていますが、イスラム教徒のシェアよりも低いですヨルダン（85％）、パレスチナ領土（85％）、イラク（82％）がこれを言っています。イスラエルのイスラム教徒は、ほぼ普遍的にアッラーと彼の預言者ムハンマドを信じていると言います（97％）。イスラム教徒の大半は毎日祈っていると言い（61％）、約半数は少なくとも週に1回モスクに行くと報告している（49％）。イスラム教徒の女性は、宗教は自分の生活において非常に重要であると言う可能性が高く、若いイスラム教徒は一般的に年長者よりも注意を怠っています。

イスラエルのイスラム教徒の83％はラマダン中に断食します。ラマダンは、中東諸国のイスラム教徒の中で最も低かったです。イスラム教徒の33％は、イエスが生涯に戻ってくると信じています。これは、その信念を持っていたクリスチャンの数（33％）に似ていました。 2015年に調査したとき、イスラム教徒はユダヤ人、キリスト教徒、およびドルーズと比較して、信仰の外で子供と結婚することに最も快適でした。イスラム教徒の圧倒的多数は、（97％）強い家族関係が彼らにとって非常に/やや重要であると考えており、大多数（68％）は世界中を旅する機会を持つことが非常に/やや重要であると言っています。若いイスラム教徒の大人は、年配のイスラム教徒よりも世界旅行を大切にしていると言う可能性がかなり高いです。 18〜49歳のイスラム教徒のうち、73％が世界を旅行する機会を持つことが非常にまたはある程度重要であると答えています。これに対して、高齢のイスラム教徒の52％はそうです。

差別

2015年の調査では、イスラム教徒の3分の1が、過去12か月間に少なくとも1つの差別事件を経験したと報告しています。これには、治安当局による質問（17％）、旅行の禁止（15％）、物理的な脅迫または攻撃（15 ％）、または宗教のために物的損害（13％）を受けた。しかし、イスラエルのイスラム教徒の約4分の1（26％）は、ユダヤ人が宗教的アイデンティティのために過去1年間に懸念または同情を表明したと述べています。イスラエル国内のイスラム教徒とキリスト教徒には平等な権利があり、多くは議員、裁判官、外交官、公衆衛生当局、IDF将軍になります。