イランの現代美術

芸術の歴史をざっと見ると、新しい芸術の流れとスタイルの出現において、社会的、政治的、経済的条件が常に大きな役割を果たしてきたことがわかります。例として、Morteza KatouzianによるFlightは、政治的変化の結果として自由を持たない疎外された人々を示しています。イランでは、1940年代の社会的および政治的発展により、この国の造形芸術の進化が根本的に変わり、その自然の道が完全に変わりました。

歴史

イランの現代美術運動は、1940年代後半から1950年代初頭にその起源を持ちました。これは、有名なペルシャの画家カマル・オル・モルク（1852〜1940）の死後の期間であり、したがって、学術的な絵画への堅固な執着の終わりを象徴的に表しています。

マフムードジャバディプールと他の同僚によって1949年にテヘランにアパダナギャラリーがオープンし、1950年代にマルコスグリゴリアンのようなアーティストが出現したことは、イランに根ざした現代美術の形の創造へのコミットメントを示しています。グリゴリアンは、イランのポピュラーな文化、特にコーヒーハウスのストーリーテラー文化と乾燥した土と泥の視覚言語で彼の芸術に影響を与えました。テヘラン大学美術学部のグリゴリアンの学生の1人はホセインゼンデロウディでした。ゼンデロウディはシーア派イスラム礼拝用に作られたオブジェクトの形と美学に興味がありました。学者のカリム・エマミは、彼の芸術を、サッカカーナに見られる一種のオブジェクト、「サッカカーニ派」という造語に例えました。

サッカカネ運動

1950年代および1960年代、サッカハネ派と呼ばれるイランの芸術の新しいサブジャンル（サッカハナ、サッカカハネ、サカハナ、サハハナとも呼ばれる）は、アーティストのホセインゼンデルドゥーディ、パルヴィズタナボリ、ファラマーズピラーラム、マサチュードアラシャンドシャリシャリダンズヒャルズシャリザンディヒラシュ、Nasser Oveisi、Sadeq Tabrizi、Zhazeh Tabatabai。

サッカカネー学校は、コーヒーハウスの絵画とシーア派イスラムの視覚要素の歴史に根ざした、イランに見られる新伝統的な現代美術の運動です。 Saqqakhanehという言葉は、もともと地元で見つかった一種の噴水神社を指しており、象徴性に大きく特徴づけられた運動を表すようになりました。この地域全体に見られる他のモチーフは、芸術運動に組み込まれました。手が代表的な例です。学者Karim Emamiの「Saqqā-ḵāna絵画」に関する記事では、「宗教的なイメージと伝統的な装飾要素を現代の絵画技術と組み合わせることで、メディアや芸術通のジャンルへの関心を引くのに重要な役割を果たしました」 。視覚言語は、シーア派イスラム文化の歴史、具体的にはシンボルや供物で飾られた見知らぬ人に水が与えられる小さな公共エリアであるサッカカーナを利用して作成されました。このジャンルの芸術家は、サッカカーナに関連するが、モダニズムのスタンスに関連するこれらの象徴的な伝統を再流用していました。

1960年代後半から1970年代にかけて、彼はイランのサッカカネ派の芸術家たちが国際的に著名になり、1977年にテヘラン現代美術館を開く道を開いた。テヘラン現代美術館は、西洋とイランの両方の重要なコレクションを誇るアーティスト。 1979年までのイラン革命は、イランの芸術シーンのダイナミクスを停止しました。

エドワード・サイードの1978年の本「オリエンタリズム」（同様の問題を提起した）の出版後、さまざまな学者によって討論されてきましたが、それはサッカカハネ運動がイランのポストコロニアルの見解に影響を受けたか、むしろそれがオリエンタリズムを強化したかです。

イラン現代美術の著名な芸術家