マリアへの賛美歌

マリアンの賛美歌は、聖母マリアに焦点を当てたキリスト教の歌です。これらは、特にローマカトリック、東方正教会、英国国教会、およびルーテル教会で、祈りと礼拝の両方で使用されています。彼らはしばしば5月の献辞の月に使用されます。いくつかはクリスマスの賛美歌としても採用されています。多くのプロテスタントがマリアンの崇拝を偶像崇拝と見なしているため、マリアンの賛美歌はプロテスタントの間では人気がありません。しかし、その実践は、カトリックの伝統を持つキリスト教徒の間で非常に一般的であり、東方正教会の典礼の重要な要素です。ローマカトリックの典礼よりも、東方正教会の典礼の年次サイクルの中で、マリアには多くの賛美歌があります。

Magnificatの賛美歌（聖母マリアの歌）は8つの最も古いキリスト教の賛美歌のうちの1つであり、歴史家のMarjorie Reevesはおそらく最も早いキリスト教の賛美歌だと述べています。 Magnificatは、4世紀のVulgate Bibleのオープニングラインにちなんでルーク1：46-55に基づいて命名され、現在までローマカトリック、英国国教会、東方正教会で広く使用されています。

マリアンの賛美歌は、時にはキリスト教徒の異なるグループの間で共有されたり、他の賛美歌の影響を受けたりします。例えば、英国国教会の賛美歌イェ・ウォッチャーズとイェ・ホリー・ワンズの第2連は、セオトコスの東方正教会の賛美歌に由来しています。

マリアンの賛美歌を分析して、特定の歴史的期間内のマリオロジカルなアプローチに光を当てることができます。

東教会

東方教会では、 セオトキア （すなわち、セオトコスの賛美歌）は神の典礼の重要な部分です。正統の典礼礼拝におけるマリアの賛美歌の位置づけは、キリストを賛美する賛美歌にすぐに続くという意味で、セオトコスをキリストの後の最も顕著な場所に効果的に置きます。セオトキアの人々は、メアリーという名前を何度も繰り返しますが、これは彼女との親しい友情のしるしとして、また彼女を名前で呼びたいという願望の表現としてです。 Axion Estinの賛美歌の一部は、正統派の最も初期の時代に遡ります。

東教会では、セオトキアはしばしば受肉の神秘を強調する聖書の言及を含んでいます。これらのマリアの賛美歌は、正統派の信仰を人々に教え、異端と考えられる考えに備えさせるための方法として、初期のキリスト教以来、毎日の祈りに使われてきました（後に彼らは典礼の一部になりました）。マリアンの賛美歌は、コプト教会の典礼の重要な要素であり、昼夜を問わずすべての標準的な時間に含まれています。

テオトコス（神の母）に広く使われているアカトヒスト賛美歌（着席していない賛美歌を意味する）は、6世紀に多くの（おそらく数百の）賛美歌を聖人に作曲したメロディストの聖ロマノスによるものです。この帰属は最近の奨学金によって支持されていませんが、ロマノスはコンスタンティノープルのマリアの詩に重要な貢献をしました。正教会の毎週の典礼サイクルでは、水曜日はテオトコスに捧げられ、すべての毎日の礼拝には多くのマリアの賛美歌が含まれています。これらは、他の聖人や天使の尊敬よりも優先されます。

6世紀と7世紀の神聖典礼の形成はビザンチン時代のイコノクラムの時代の始まりに先行していましたが、セオトキアが東教会の典礼書の一部になったのはおそらく11世紀のことでした。 12世紀の時点で、典礼の秩序を与えるジアタクシスの数が増加し、マリアの賛美歌が含まれました。

13世紀までに、トリオディオンの典礼書は、賛美歌の中のアイコン崇拝への言及を結びつけていました。例えば、「...あなたの聖なる像を敬う者へ、敬意を表し、ある一致であなたを真の神の母として宣言し、忠実に崇拝する」 「。数世紀後、正統派の日曜日はマリアの賛美歌とアイコンの崇拝を結合し続け、マリアがテオトコスであることを確認しました。

賛美歌、ごちそう、奇跡的なマリアンのアイコンは、現在、東部の教会の慣習に組み込まれています。マリアンの賛美歌、祭典、マリアのアイコンの崇拝または慈悲は、マロナイト教会の聖母マリアのアイコンの慈悲に組み合わされています。ここで、 賛美歌のリタニーには「私たちはあなたに嘆願します...」というフレーズの繰り返しが含まれています。このマリオン派の賛美歌のリタニーには2つの部分があります。最初はマリアに賛美を捧げ、次に嘆願書を贈ります。

西教会

聖アウグスティヌスによれば、4世紀に西洋教会の典礼の外で賛美歌の使用を導入したのは聖アンブローズでした。 8世紀までに、Avinae Maris Stellaのような人気の賛美歌がVespersで平plainとして登場し、他の多くの賛美歌は後にそれらに基づいていました。マリアへの賛美歌は、11世紀と12世紀に聖母マリアの崇敬の高まりとともに繁栄し始め、アヴェマリアは定着しました。

西教会のマリアの賛美歌は、フランシスコ会が多くの永続的な賛美歌を作曲し始めたため、13世紀にさらに急速に成長しました。聖フランシスコは、アッシジの背後にある丘をさまよいながら、サンダミアーノ教会を修復するために石を求めて、賛美の賛美歌を即興演奏し始めました。これらは後に完全な賛美歌に発展しました。 聖母マリアへの彼の挨拶は、聖母マリアへの挨拶の連なりを形成する挨拶集です。マリアに最も認知されている賛美歌のいくつかは、アッシジのフランシスコの信奉者によって作曲されました。 13世紀の終わり頃、フランシスコGiacoponeデイトーディ、 スターバト・マーテルのドロローサの著者は、聖母マリアの喜びについてスターバト・マーテルスペシオサを作曲しました。イエスの降誕の福音書に基づくと、これは最も優しい賛美歌の1つであり、しばしば7つの最も偉大なラテンの賛美歌の1つと考えられています。

ノートルダムドパリなどのマリア教会の建設や、オフィスなどの典礼資料の導入により、フランスでも13世紀のマリアの献身の成長が目撃されました。この時間枠で、Jaque de Cambraiのような詩人や劇団は、宗教的な観点を支持する単なる祈りのテキストではなく、簡単に歌うことができる特定のメロディーの要素を備えた新しい一連のマリアン詩を導入しました。 13世紀の終わりまでに、マリアの賛美歌は、13世紀の音楽の最大かつ最も包括的な現存の写本であるモンペリエコーデックスの最大数のテキストを構成しました。

14世紀までに、スペインのサンタマリアデモンセラート修道院のリブレヴェルメルデモントセラトは、O Virgo Splendens（「O Splendid Virgin」）やLaudemus Virginem （「Let us praise the Virgin」）などのカタロニア語の賛美歌を収録しました。

メアリーの有名な賛美歌は数多く存在しますが、多くの地元および地域のマリアの献身は、世界中の特定の祭りとともに使用され続ける賛美歌にも影響を与えています。たとえば、 レイナ・デ・カビテ （すなわち、カビテの女王）は、1689年頃にフィリピンのカビテ市のイエズス会によって作曲され、現在まで、ポルタヴァガの孤独の聖母のための地元の祭りで演奏され続けています。

マリアへの賛美歌も福音ルーテル礼拝の賛美歌に含まれています。たとえば、賛美歌番号251はマグニフィカトに基づいた「私の魂はあなたの偉大さを宣言します」、賛美歌419は「For All the Faithful Women」です：「私たちは、忠実なマリア、公正な乙女、恵みに満ちた敬意を表しています」。

マリアン・アンティフォン

マリアンのアンティフォンは、聖母マリアに敬意を表して歌われる、カトリック教会のグレゴリオ聖歌のレパートリーの賛美歌のグループです。マリアンのアンチフォンは、詩編の詩に関連付けられておらず、唱えられていないという点で、真のアンチフォンではありません。混乱を回避するために、代わりに奉納のアンティフォンまたは短歌が使用されることがあります。

マリアンアンセムは、主にローマカトリック教徒によって、特にコンプライン後の宗教コミュニティで歌われます。彼らはまた、伝統的な神のオフィスが観察されている英国国教会のコミュニティで使用されています。伝統的に、彼らはまた、称賛の後に、そして聖歌隊がその時聖歌隊で分散する場合、聖歌隊で歌われた時ごとに言われました。これらの4つのアンチフォンは、もともと詩編に関連してのみ演奏されていましたが、1239年から切り離された聖歌として使用されてきました。

非常に多くの古代アンティフォンがありますが、この用語は、1239年以来分離された聖歌として使用されてきた4つの賛美歌を指すのに最もよく使用されます。

• Alma Redemptoris Mater （2月2日までの降臨）
• Ave Regina caelorum （聖週間の水曜日までの主のプレゼンテーション）
• レジーナカエリ （イースターシーズン）
• サルベレジーナ （トリニティ日曜日の最初のヴェスパーから、降臨前の土曜日まで）

長年にわたってさまざまな修道院の伝統でこのスケジュールに例外がありました。たとえば、ベネディクト会修道院は14世紀にそれらを使用していました。現在の使用法では、典礼の年は4つの期間に分割され、各期間は4​​つのマリアアンティフォンの1つに関連付けられ、その期間中にComplineまたはVespersの終わりに歌われます。たとえば、 Alma Redemptoris MaterはAdventの最初の日曜日から2月2日まで歌われます。

4つのマリアンアンチフォン（テキストは時々変更されます）は、多くの場合、合唱団またはソロアリアとしてポリフォニック音楽に設定されます。グレゴリオのメロディーは、精巧な厳soleな形式とシンプルなバージョンの両方で存在します。

カトリックの賛美歌のリスト

いくつかのカトリックの賛美歌（最初の行）は次のとおりです。