スンニ派イスラム教の最も聖地

Sahih al-Bukhariによると、ムハンマドは「3つのモスク：マスジド・アル・ハラム、アクサのモスク（エルサレム）と私のモスクを除いて、旅の準備をしないでください」と言いました。イスラムの伝統では、カーバ神殿が最も神聖な場所と見なされ、次にアルマスジッドアンナバウィ（ 預言者のモスク ）とアルアクサモスクが続きます。

マスジド・アル・ハラム

マスジッドアルハラム（「聖なるモスク」）は、メッカの街にある大きなモスクであり、イスラム教で最大のモスクです。それは、カーバ神殿を取り囲んでいます。カーバ神殿は、すべてのイスラム教徒が祈りの中で毎日直面している場所であり、イスラム教徒によって地球上で最も神聖な場所と見なされています。

現在の構造は、屋外および屋内の礼拝スペースを含む356,800 m2（3,841,000平方フィート）の面積をカバーし、メッカ巡礼期間中に最大820,000人の礼拝者を収容できます。メッカ巡礼の期間中、モスクには多数の巡礼者を収容することができません。巡礼者は周囲の路上で祈っています。 200万人以上の崇拝者がイードの祈りの間に祈るために集まります。

イスラム教の教えによると、コーランの神は、コーランの啓示の何世紀も前に、イブラーム（アブラハム）と彼の子孫が神への崇拝の家として確立した場所を指すときに、モスクという言葉を使用しました。これらのスポットの1つ目は、メッカのマスジッドアルハラムで、2つ目はエルサレムのアルアクサモスクです。メッカとエルサレムが西暦630年から西暦638年の間にイスラム教徒の支配下に置かれる前に、アブラハムとイスマイルによって（イスラム教徒の信念により）設立されたカーバ神殿は、複数の神を崇拝する非イスラム教徒のアラブ人によって使用されました

そして、私たちがイブラヒムに下院の場所を割り当てたとき、次のように言った：わが家と付き合ってはいけない。

そして、預言者アブラハムとイスマイルが下院の基礎を築いたことを思い出してください（この祈りで）：「私たちの主よ！」私たちからの（このサービス）を受け入れてください：あなたは、すべてを聴き、すべてを知っています。

アルマスジッドアンナバウィ

アルマスジッドアンナバウィ（アラビア語：正教）、またはメディナにある預言者のモスクは、イスラム教で2番目に神聖な場所です。

建物はもともとムハンマドの家でした。彼はメディナへの移住後にそこに定住し、後に地上にモスクを建てました。彼自身が建設の重労働を共有しました。元のモスクは屋外の建物でした。モスクは、コミュニティセンター、裁判所、宗教学校としても機能しました。コーランを教えた人々のための隆起したプラットフォームがありました。建物の基本計画は、世界中の他のモスクの建物に採用されています。

その後のイスラムの支配者はモスクを大きく拡大し、装飾しました。このサイトの最も重要な特徴は、モハメッドの墓があるモスクの中心にある緑のドームです。 1817年に建設され、1839年に緑に塗装されたこの教会は、預言者のドームとして知られています。初期のムスリム指導者アブ・バクルとウマルは、ムハンマドの横に埋葬されています。

メディナには、歴史的に重要なクバモスクとマスジッドアルキブラテインもあります。

アルアクサモスク

テンプルマウントとしても知られるアルシャラムアルシャリフ（「高貴な聖域」）は、シーア派とスンニ派イスラムの聖地であり、エルサレムの旧市街に位置し、広く神殿のマウントと見なされています。アルアクサモスクと岩のドームが含まれています。それはスンニ派イスラム教で3番目に神聖な場所であり、またユダヤ教によって世界で最も神聖な場所とみなされています。アルアクサモスクという用語は、コーランで造られました。

（アッラー）神聖なモスクから最も遠いモスクへの夜の旅のために彼の召使を連れて行った人への栄光、その境内は私たちが祝福した-私たちが彼に私たちの兆候のいくつかを示すために：そしてseeth（すべてのもの）。

アルアクサモスクは神聖です。なぜなら、2つのキブラス （アラビア語：اولىالقبلتين）の最初はエルサレムだったからです。イスラムの伝統では、アルアクサは2番目のマスジッドと言われています（アラビア語：ثانيالمسجدين）。モスクはまた、イスラム法の下で、2つの聖なる聖域 （アラビア語：ثالثالحرمين）の3番目です 。

モスクに使用される用語「マスジッド」は、文字通り「衰弱の場所」を意味し、一神教の礼拝場所を含みますが、物理的な構造だけでなく場所にも適しています。ムハンマドは「地球は私のために作られました」私の信者のために）祈りの場所...」カリフウマルがムハンマドのワファの後にエルサレムを征服したとき、その場所に祈りの家が建てられました。構造はウマイヤドカリフアブドアルマリクイブンマルワンによって拡張され、705年に息子のアルワリドによって完成されました。建物は、1033年にファティミッドカリフアリアズザーヒルによって再建されるまで、地震によって繰り返し破壊され、再建されました。この構造のバージョンは、今日見られるものです。この同じ地域は、後のイスラム時代に高貴な聖域と呼ばれました。多くの人が、ムハンマドが天に昇ったと言われている地域であると信じられていますが、他の理論は、それがメディナ、ジラーナ、またはクファのモスクにあったと主張しています。

アルアクサモスクへの政治的言及のほとんどは、十字軍による占領のために12世紀以降のものですが、イスラム教におけるモスクの位置は、イスラム教の誕生に由来する多くのハディースにしっかりと根づいていると主張する人もいます。

エルサレムはコーランで名前で言及されていませんが、ハディースなどの後のイスラムの伝統によってエルサレムにリンクされているいくつかの参考文献に基づいた聖地として認識されています。一部の学者は、エルサレムの神聖さを、 アルファドイルまたは都市の歴史として知られる特定のタイプの文学ジャンルの台頭と拡大に起因すると考えています。エルサレムのファデイルは、特にウマイヤ時代にイスラム教徒に霊感を与え、聖典での地位を超えて都市の神聖さを装飾しました。他の人々は、イスラムのエルサレムの聖化につながったウマイヤ朝の政治的動機を指摘しています。

後世の中世の台本と現代の政治的路線は、アルアクサモスクをイスラム教で3番目に神聖な場所として分類する傾向があります。たとえば、サヒ・アル・ブハーリはアブ・ダルダを次のように引用しています。また、アルアクサモスクでの祈りは1,000回の祈りの価値があります」、他のどのモスクよりも多い。さらに、イスラム協力機構は、アルアクサモスクをイスラム教で3番目に神聖な場所と呼んでいます（そして、それに対するアラブの主権を求めています）。