イエメンの宗教の自由
イエメン憲法は宗教の自由を規定しており、政府は一般的にこの権利を実際に尊重した。ただし、いくつかの制限がありました。憲法は、イスラム教が国教であり、シャリーア（イスラム法）がすべての法律の源泉であると宣言しています。政府の政策は、一般的に自由な宗教の実践に貢献し続けました。ただし、いくつかの制限がありました。イスラム教徒とイスラム教以外の宗教グループの信者は、彼らの信念に従って自由に礼拝することができますが、政府はイスラム教からの改宗とイスラム教徒の改宗を禁止しています。宗教グループ間の関係は宗教の自由に貢献し続けたが、宗教的信念または実践に基づく社会的虐待および差別のいくつかの報告があった。ユダヤ人に対する孤立した攻撃があり、いくつかの著名なザイディイスラム教徒は、宗教的所属のために政府機関の標的にされたと感じました。サアダ州の政府軍の再参戦により、シーア派イスラム教のザイディ派に固執するアル・フーティ家に関連する反政府勢力との3度目の軍事衝突の後、2007年1月に政治的、部族的、宗教的緊張が再燃した。
宗教人口統計
実質的にすべての市民はイスラム教徒であり、シーア派イスラムのザイディ派（45％-50％）またはスンナ派イスラムのシャファイ派（55-50％）に属します。ユダヤ人は最古の宗教的少数派です。国のかつてかなりのユダヤ人人口のほぼすべてが移住した。国内に残っているユダヤ人は500人未満です。全国に3,000人のクリスチャンがおり、そのほとんどは難民または一時的な外国人居住者です。
宗教の自由の状況
法的および政策的枠組み
憲法は宗教の自由を規定しており、政府は一般的に実際にこの権利を尊重した。ただし、いくつかの制限がありました。憲法は、イスラム教が国教であり、シャリアがすべての法律の源泉であると宣言しています。イスラム教以外の宗教グループの信者は、信条に従って自由に崇拝し、宗教的に特徴的な装飾品や衣装を身に着けることができます。しかし、シャリアは回心を禁じ、非イスラム教徒が改宗することを禁じており、政府はこの禁止を実施しています。政府は、新しい礼拝所の建設に許可を求め、非イスラム教徒が選挙で選ばれた役職を持つことを禁止しています。
政府は司祭に居住ビザを発行し、コミュニティの宗教的ニーズに対応できるようにします。外国のコミュニティに奉仕したキリスト教の聖職者は、教育、社会福祉、医療に従事していました。
国はバチカンとの定期的な外交関係を維持しています。
政府は個人の宗教的アイデンティティの記録を保持しておらず、宗教団体が州に登録することを義務付ける法律はありません。ただし、総選挙委員会は、すべての非イスラム教徒が議会に立候補することを禁止する方針を採用しています。憲法第106条第2章はさらに、共和国大統領が「彼のイスラムの義務を実践しなければならない」と述べています。
公立学校はイスラム教で教育を提供していますが、他の宗教では提供していません。ただし、イスラム教徒の市民はイスラム教を教えていない私立学校に通うことができます。国内のほとんどすべての非イスラム教徒の学生は外国人であり、私立学校に通っています。
Eid al-Adha、Muharram、Eid al-Fitrのイスラム教の聖日は祝日です。
イスラム教徒はイスラム教を教えていない私立学校に通うことができますが、公立学校はイスラム教で指導していますが、他の宗教では指導していません。学校でのイデオロギー的および宗教的な過激主義を抑制するために、政府は公式に承認されたカリキュラム以外のコースを私立および全国の学校で教えることを許可していません。政府は、免許のない宗教学校が正式な教育要件から逸脱し、過激なイデオロギーを促進することを懸念しているため、4,500以上のこれらの機関を閉鎖し、そこで学ぶ外国人学生を国外退去させました。
宗教の自由の制限
政府の政策と実践は、一般的に宗教の自由な実践に貢献しました。ただし、いくつかの制限がありました。
報告期間中、政府は、政府とザイディ・シーアの構成員の一部との間の宗教的緊張を緩和するための努力に従事した。しかし、2007年1月、最も注目すべきはメディアで、Al-Houthiグループの武装暴動に対する政府の行動の結果として、国民の緊張が再び高まった。政府は、フーシー人は十二シーア派の支持者であり、シーア派の変種であり、同国の支配的なザイディシーア派とは異なると主張している。アルフーシスとシャバブは、2004年6月にサーダ政府に対して10週間の反乱を起こしたときに殺害された、故反乱軍聖職者フセインバドルエディーンアルフーティの教えに従います。一部のザイディスは、政府による嫌がらせと差別を報告した。なぜなら、彼らはアル・フーシスに同情している疑いがあったからである。しかし、グループに対する政府の行動はおそらく宗教的ではなく政治的に動機付けられたようです。
サーダの政治的暴力の増加に対抗する政府の行動は、宗教の一部の慣行を制限しました。 2007年1月、3年目、政府は、サアダ州の一部で、シーア派の聖日であるイードアルガディアの祭典を禁止した。報告期間中、政府はまた、モスクの一般公開を許可する時間を制限することにより、アル・フイシの人気の成長を止める努力を強化したと伝えられている。政府は過激派シーア派の宗教団体であると主張するものを閉鎖し、過激な教義を支持すると考えられていたイマームを再配置し、モスクの説教の監視を強化した。政府は、政党法の要件を満たしていないため、2007年3月にZaydiに所属するal-Haq政党を廃止しました。しかし、党の多くの党員は、党がアル・フーティスとシャバブ運動とのつながりのために不適切に解散したと信じていた。
政府は、イスラム教徒の改宗を禁止しています。この報告の対象期間中に、改宗の意図を持って宗教資料を所持しているために一時的に拘留されたという報告があった。
シャリアの下では、国内で適用されているように、イスラム教徒の別の宗教への改宗は背教とみなされ、政府はそれを死刑に該当する犯罪と解釈します。この報告の対象期間中に、政府当局により背教の罪で起訴されたり起訴されたという報告はありませんでした。
政府は、事前の許可なしに、新しい公共の礼拝所の建設を許可しませんでした。昨年のように、この報告期間の終わりにローマカトリックの役人は、サナアに正式に認められたローマカトリックの設立を許可するかどうかに関する政府の決定をまだ待っていました。教会の役人は政府の不作為を差別とは考えていませんでした。
ローマカトリック、プロテスタント、エチオピアの正統派クリスチャンに対する毎週の奉仕は、政府の干渉なしにサナア、アデン、その他の都市全体で開催されました。全国で、キリスト教やユダヤ教のサービスは、学校などの個人の家や施設で嫌がらせなしに定期的に開催され、そのような施設は関係する少数の人々を収容するのに十分なようでした。
与党のGeneral People's Congress（GPC）とIslahの野党はどちらも、彼らのプラットフォームでの法律の基盤としてイスラム教に基づいていました。支配GPCは、どの宗教のメンバーもそのメンバーから除外しませんでした。イスラは、メンバーがイスラム教の教えに「コミット」しなければならないことを要求した。イスラム教徒であると言われている他の小さな政党もありましたが、彼らがイスラム教徒に会員を制限しているかどうかは明らかではありませんでした。
報告期間中、政府はモスクと学校の政治化を防止し、過激主義を抑制し、寛容性を高めるための努力を続けました。政府の努力は、公安に有害とみなされる暴力やその他の政治的声明を引き起こす説教のためにモスクを監視することに集中しました。民間のイスラム組織は、国際的なイスラム組織とのつながりを維持できます。しかし、政府は警察とintelligence報機関を通じて彼らの活動を散発的に監視した。
報告期間中、政府は無認可の学校や宗教センターを閉鎖する努力も続けました。このレポートの対象期間の終わりまでに、4,500以上の無免許の宗教学校と施設が閉鎖されました。政府は、これらの学校が正式な教育要件から逸脱し、過激派のイデオロギーを促進したことに懸念を表明した。政府はまた、免許を取得していない宗教学校で勉強している外国人学生を強制送還した。政府は、私立および全国の学校が公式に承認されたカリキュラム以外のコースを教えることを禁止しました。これらの行動の目的は、学校でのイデオロギー的および宗教的過激主義を抑制することでした。
文化省と政治保安局（PSO）の両方が、出版後に店舗の棚からザイディ・シーア派のイスラム教義を支持する本を監視し、時には削除したという報告がありました。ザイディの学者や政治家からは、当局がザイディ・シーア派のイスラム教を宣伝する資料の出版を禁止したという信頼できる報告もありました。政府は、メディアがあらゆるセキュリティ装置による検閲の対象であることを否定した。
政府の政策は、非イスラム教の宗教文学の所有に対する罰を禁止または提供しません。しかし、大統領事務所に直接報告する組織であるPSOのメンバーや、そのような文献を所持している警察によって嫌がらせを受けたという信頼できる報告が時々ありました。また、PSOの一部のメンバーは、宣教活動を防止するために表向きは宣教師グループとそれに関連するグループのメールを監視、嫌がらせ、時には検閲するという報告がありました。
1990年に南北イエメンが統一された後、旧イエメン人民共和国の共産主義政府によって収用された財産の所有者は、財産の返還を求めるように招待されました。ただし、実装は非常に限られており、以前の所有者に返されるプロパティはほとんどありません。没収された財産と引き換えに、カトリック教会は政府にカトリックの施設を建設するためのサヌアの小さな土地の区画を要求しました。教会は、この報告の対象期間の終わりに、要請に対する行動を待っていました。
憲法は、イスラム法シャリアがすべての法律の源泉であると宣言しています。国で実践されているシャリアの一部であると考えられているいくつかの地元の習慣は、さまざまな法律や政策で成文化されています。これらの法律の一部は、女性や他の宗教グループの人を差別しています。
政府によるシャリアの解釈によると、イスラム教徒の女性はイスラム教の外で結婚することは許可されていません。 1992年の個人身分法20号では、男性は4人もの妻と結婚することが認められていますが、結婚する人はほとんどいません。法律はまた、男性が非イスラム教徒（ユダヤ人とキリスト教徒を除く）または背教者（イスラム教を放棄した人）と結婚することを禁じています。
宗教の自由の濫用
報告期間中、治安当局は、同じ理由で改宗してHALutf Alshabiを探している疑いのある一部の個人をarbitrarily意的に逮捕し、拘留した。信頼できる新聞の報告書もあり、それは治安当局がタイズで宣教師の出版物を運ぶイスラム教徒を嫌がらせ、拘留したと主張した。未確認の報告は、そのような事件は、保安装置内の保守的なサラフィ・イスラム教説の信者によるものであるとしています。
2001年以来、政府はアフガニスタンおよび/またはイラクから「尋問のため」にイエメンに帰還した数百人のイスラム教徒を拘留している。ほとんどの人は数日以内に釈放されたが、テロリストや治安容疑者として最大拘禁期間を超えて拘留され続けた人もいると伝えられている。
2006年5月、アリアブドラサレハ大統領は2人のイマーム、死刑判決を受けたヤヒアフセインアルダイラミと8年の懲役刑を受けたムハンマドアフマドミフタを赦免しました。二人はもともと、国を傷つける目的でイランとの接触を確立したことで有罪判決を受けた。 2人の男性は、サアダでの政府の行動に公然と反対し、サウア青年組織を設立しました。両方の男性は、サーダでの政府の行動に対して平和的な異議を唱えただけだと主張しました。
同じ月に、政府は恩赦で200人以上のアル・フーティ反乱軍の被拘留者を釈放した。 2005年3月に更新された政府に対する反乱に、拘留された人々の何人が参加したかは不明でした。拘束された人々の一部は、アル・フーティスの宗教的教えへの支持のために拘留されたが、逮捕は宗教的な動機よりも政治的なものであったようだ。
強制的な宗教的回心
米国から誘bされた、または違法に連れ去られた未成年の米国市民、またはそのような子供の米国への帰還を拒否したことを含む、強制的な宗教的改宗の報告はありませんでした。
宗教の自由の尊重における改善と積極的な発展
宗教的過激主義に対するキャンペーンの一環として、政府はまた、宗教の自由に対する社会的態度に影響を与える状況を改善するための行動を取りました。 2006年5月、寄付および宗教指導省は、適度および宗教的寛容の原則を促進するために、500人のイマームに対して6日間のトレーニングコースを実施しました。政府は引き続きこのキャンペーンを支援し、寄付および宗教指導省の下で、同様のプログラムを将来計画しました。
社会的虐待と差別
宗教的信念または実践に基づく社会的虐待および差別の報告がいくつかありましたが、宗教の自由の一般的な感覚は持続していました。宗教的少数派は、一般に、イスラム教徒の隣人と調和して暮らしていました。
近年の反ユダヤ人過激派による孤立した攻撃は、安全のためにライダの町に移住し、彼らのコミュニティを維持するために国のユダヤ人のほとんどを確信させました。サーダユダヤ人コミュニティは、サヌアとの戦いで追放されました。
この国で実践されているイスラムの2つの主要な命令であるザイディとシャファイイスラムの支持者の間で暴力や差別の事例は報告されていません。
宗教的に動機付けられた暴力は、多くの場合外国の過激派要素と結びついた、政治的に動機付けられた少数の聖職者を除き、イスラム聖職者によって扇動されたり容認されたりしませんでした。
報告期間中に、全国の穏健派とスーフィーのモスクを支配しようとするサラフィの要素によって開始された暴力の散発的な報告がありました。イスラム教の教えの信者は、サラフィの信者に属するモスクへの入国を嫌がらせや禁じられているという未確認の報告もありました。
