南アフリカの宗教の自由
南アフリカは世俗国家であり、憲法に宗教の自由がfreedomられています。
立法
憲法
1996年のアパルトヘイト後の南アフリカ憲法の前文には、神の保護と祝福を求める多言語の呼びかけという形での神への言及が含まれています。オランダの神学者ヨハネス・ファン・デル・ヴェンは、このテキストを「修辞的な嘆願の祈り」と表現しています。それにもかかわらず、憲法は宗教の自由に対する権利をshっている。
南アフリカ憲法の第2章、権利章典には、宗教の自由に関する多くの条項が含まれています。セクション9の平等条項は、宗教を含むさまざまな理由による不公平な差別を禁止しており、不公平な差別を防止または禁止するために国内法の制定を要求しています。セクション15では、すべての人が良心、宗教、思想、信念、意見の自由に対する権利を有していると述べています。また、このセクションでは、公的機関の規則に従っており、公正に行われ、出席が無料で任意である場合、州および州の機関での宗教的遵守を許可しています。また、憲法と矛盾しない宗教法制度および結婚の承認を規定しています。セクション31は、宗教コミュニティに属する人が、そのコミュニティの他のメンバーと一緒に自分の宗教を実践し、自発的な宗教団体を形成、参加、維持する権利を保護します。
憲法のその他のさまざまな規定は、宗教と宗教の自由に関連しています。セクション185および186は、文化的、宗教的、言語的コミュニティの権利の促進と保護のための委員会を規定しています。さらに、人間の尊厳の権利、表現の自由の権利、結社の自由の権利などの人権は、宗教の自由の保護に間接的に関係しています。表現の自由に対する権利は、宗教を含むさまざまな根拠に基づくヘイトスピーチにまでは及びません。
宗教の自由に対する憲法上の権利は絶対的ではありません。 2010年10月21日にヨハネスブルグで開催された南アフリカの宗教的権利と自由憲章の公認式典での基調講演で、ディクガン・モセネケ次官補は次のように述べました。
憲章の条項の大部分は議論の余地がないように見えるかもしれませんが、憲法裁判所の判事の座の判事として、1つ以上の条項の委任または影響について司法意見を表明する義務が課せられる場合があります。それらは正式に制定されることになっていた、またはその制定について正当な論争が起こるべきかどうか。したがって、私はその条項の憲法上の適切性について心を開くことを名誉に思っています。
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権利章典で保証されるすべての権利は、一般的な適用法によって制限される場合があります。したがって、宗教の自由に対する権利は絶対的ではありません。その範囲は、他の権利または合法的な政府の目的を追求する法律によって制限される場合があります。
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私たちは、宗教的傾向の間の厳格な中立性を観察することを命じられている世俗的な状態を選択しました。実際、この義務は、宗教を信じたり、保持したり、遵守したりしない権利にまで及びます。
宗教上の権利が他の憲法上の保証または正当な政府の目的と対立する場合、憲法上の民主主義では憲法が最高であり、権利の階層がないことを念頭に置いて、紛争を慎重に検討する必要があります。すべてが均等にランク付けされます。私たちは皆、異なる権利を持っています。
平等法
憲法のセクション9に従い、2000年の平等法は、宗教を含むさまざまな理由による不公平な差別を禁止しています。平等法は、職場における不公平な差別には適用されません。これは、雇用衡平法の対象です。
南アフリカ人権委員会
南アフリカ人権委員会（SAHRC）は、憲法上の民主主義を支援するために1995年に発足した第9章の機関です。 SAHRCは、不公平な差別に関する苦情を調査し、平等裁判所で審理された事件で一般の人々を支援します。
CRL権利委員会
文化、宗教、言語コミュニティの権利の促進と保護のための委員会（CRL Rights Commission）は、憲法上の民主主義を支援するために2004年に設立された第9章の機関です。
学校の宗教
学校の宗教を管理する国内法と政策は、宗教教育、学校での宗教の遵守、学校の服装規定に関連しています。
- 2003年9月に採択された宗教と教育に関する国家政策は、宗教教育、すなわち公立学校のカリキュラムにおける特定の宗教を促進しない多様な宗教に関する教育を規定しています。宗教教育は、ライフオリエンテーションの科目で扱われます。
- 憲法のセクション15に従い、公立学校では、宗教の多様性と出席が無料で任意であることを認める衡平な基準で行われることを条件に、宗教の遵守が認められています。
- 2006年2月に採択された基礎教育学部の学校制服に関する国家ガイドラインでは、学校のドレスコードは宗教的および文化的な多様性に対応する必要があると述べています。
OGOD裁判
2014年8月、 Organisasie vir Godsdienste-Onderrig en Demokrasie （「宗教教育と民主主義のための組織」）（OGOD）は、サウスハウテン高等裁判所に、いくつかの公立学校が自分たちをキリスト教だと説明したり、キリスト教の禁忌を助長したりすることを阻止するための申請を提出しました憲法の。申請書に記載されている6つの学校はすべてアフリカーンス語中程度の公立学校であり、その学校運営機関は南アフリカ学校管理機関連合（FEDSAS）のメンバーでした。ただし、テストケースの結果はすべての公立学校に適用されます。指定された学校はこの事件に反対し、FEDSAS、AfriForum、Freedom Front Plus政党、アフリカキリスト教民主党によって支持されました。 2017年6月、裁判所は、多様な社会で機能する公立学校または学校統治機関が、他の宗教を排除する1つの支配的な宗教に沿った単一信仰のブランディングを実践することは違法であると判決を下しました。学校は裁判所の判決に対して上訴しないことを決定した。
立法改革
新しい憲法は、宗教の自由の権利を侵害する差別的な法律の即時の改革をもたらさなかった。権利を奪われたグループによるロビー活動の結果として、1994年以降、さまざまな立法改革が行われ、または開始されました。
2006年11月30日に施行された市民連合法は、同性結婚を合法化し、憲法に従って宗教的な制限なしに宗教的な結婚役員の法的指定を許可しました。以前は、結婚法に従って、宗教的な結婚役員は「キリスト教、ユダヤ人、モハメダンの儀式、またはインドの宗教の儀式に従って結婚を厳izing化する目的で」としてのみ法的に指定できました。シビルユニオン法のセクション5に従って、宗教団体は、宗教団体としての指定を内務省に申請することができ、そのように指定された場合、組織内から適切な候補者を正式に指名する必要があります。その宗教団体の儀式に従って結婚を荘厳にすることを目的とした宗教結婚役員としての業務。
1957年の魔術抑制法は、植民地時代の魔術の立法に基づいて、魔術の知識を主張し、魔術の使用を含む魔術に関連する特定の慣行を実施し、魔術の実践を非難しました。 2007年、南アフリカ法改革委員会は、法の合憲性の調査を要求する南アフリカ異教の権利同盟および伝統的ヒーラー組織からの提出を受け取り、2010年3月23日、法務および憲法開発大臣は南アフリカ法改革委員会を承認しました魔術の立法を見直すプロジェクト。
SALRCのその他の新しいプロジェクトの1つである、魔術の立法の見直しは、宗教の自由に対する憲法上の保証をサポートしますが、脆弱なグループの保護にも役立ちます。伝統的な信念を持つコミュニティによって魔女として迫害されているのは、主に年齢が進んだ女性です。これらの罪のない犠牲者は、女性として、また高齢者として、二重の程度に脆弱です。
クリスマスの日と聖金曜日のキリスト教の祝日は、アパルトヘイト後の南アフリカの祝日のカレンダーに残りました。 CRL権利委員会は2012年6月と7月に全国的な諮問公聴会を開催し、不公平な差別に関する少数派グループからの苦情を受け取った後の祝日のレビューの必要性を評価しました。 CRL権利委員会は、内務省、労働省、さまざまなポートフォリオ委員会、および大統領府に勧告を提出すると述べた。 CRL権利委員会は2013年4月17日に、いくつかの既存の祝日を廃止し、キリスト教以外の宗教的な祝日のために日を解放することを含む勧告を発表しました。 2015年1月18日に、南アフリカ法改革委員会は、内務省が管理する立法に関する討議文書を公開し、「これらの休日を検討するか、他の信仰の休日に同等の重みを与えること」を提案しました。
注目すべき法的先例
- キリスト教教育南アフリカv教育大臣 （2000）–憲法裁判所は、聖書が体罰を規定しているという信念にもかかわらず、宗教の自由に対する権利は、学校の体罰を禁止する一般法の免除をキリスト教私立学校に与えていないことを認定しました。
- MEC for Education：KwaZulu-Natal and Others v Pillay （2007）–憲法裁判所は、ダーバン女子高校が鼻スタッドを着用させないことで、ヒンドゥー教の女子学生を不当に差別したと認定しました。
- Organisasie vir Godsdienste-Onderrig en Demokrasie v Laerskool Randhart and Others （2017）–サウスハウテン高等裁判所は、公立学校による単一信仰のブランド化は違法であると認定しました。
