ドラヴィアサングラハ

Dravyasaṃgraha （Devnagari：द्रव्यसंग्रह）（物質の要約）は、ディガンバラジャイナの伝統に属するアチャリヤネミサンドラによるジャイナサウラセニプラクリットの10世紀ジャイナ教のテキストです。 58 ガザ （詩）の構成であり、ジャイナ教の世界観を特徴付ける6つのドラヴィヤ （物質）の説明を提供します。知覚（jīva） 、非知覚（pudgala） 、運動の原理（dharma） 、 rest （adharma） 、space （ākāśa）およびtime （kāla） 。それは最も重要なジャイナ作品の一つであり、広く普及しています。 Dravyasaṃgrahaは、ジャイナ教の教育において重要な役割を果たしており、その包括性と簡潔さのためにしばしば記憶されています。

著者

10世紀ジャイナAcarya、NemicandraSiddhānta転輪聖王はDravyasaṃgrahaの著者としてみなされています。彼はカルナタカの西ガンガ朝の将軍であるカムンダラヤの教師でした。ネミサンドラは多方面の著者であり、さまざまな分野の教えの本質を簡潔にまとめ、明快に伝える専門家でした。 saṃgrahas （ コンペンディウム ）とsāras （エッセンス）は彼の専門でした。彼はまた、Trilokasāra（宇宙論のエッセンス）、Labdhisāra（素養のエッセンス）、Kṣapaṇasāra（カルマの破壊の本質）、およびGommaṭasāra（Gommataの本質、魂とカルマの論文を）書きました。あまりありませんが、彼自身の作品から彼について知られているが、TrilokasāraのとGommaṭasāraの終わりに、彼はAbhayanandi、Vīranandi、IndranandiとKanakanandiの瞳として自分自身を紹介しています。彼はシュムラーヴァナベラゴラで有名なバフバリ像を建てるためにカムンダラヤに影響を与えたと言われています。 Vahuvali Charitra （伝統のコレクションに基づいたジャイナ教の作品）は、ネミサンドラがデジヤガナの修道会に属していることを指摘しています。バフバリの像を確立した後、カムンダラヤは、ゴンマテスヴァーラ（バフバリ神殿）の毎日の礼拝と祭のために、ネミサンドラに96,000ゴールドコインの収入をもたらす村を提供しました。

影響

Dravyasaṃgrahaはジャイナ教の教育で重要な役割を果たしており、その包括性と簡潔さのためにしばしば記憶されています。 Dravyasaṃgrahaの組成物は、これらの作品はDravyasaṃgrahaと同じトピックに基づいているため、以前のジャイナ教は、このようなUmāsvātiのTattvārthasūtraとクンダクンダのPañcāstikāyasaraとして働くから影響を受けています。

内容と概要

Nalini Balbirによれば、 Dravyasaṃgrahaは大部分がニーモニックな視点を持つ概念の定義の作品です。その58節で、著者はāryāmeterを巧みに使用しています。 Nemicandraのプレゼンテーションは、従来の視点と絶対的な視点の対立 （ vyavahāraとniścaya-naya ）、または素材と精神的な角度の対比（ dravyaとbhāva ） について明確に表現されることがよくあります。 Dravyasaṃgrahaの翻訳者であるSarat Chandra Ghoshalは、テキスト全体を3つの便利な部分に分けています。最初の部分は6つのdravyas（1〜27節）を扱い、2番目は7つのtattvas（28〜39節）解放を達成する（40〜57節）。

6人のドラヴィヤ

脚開口節では、通常mangalacharana（賛辞）と一緒に、dravyaがジヴァとajivaからなることが記載されています。 2番目の詩では、Jivaが定義されています。

知覚物質（魂）は、理解の機能によって特徴付けられ、身体的であり、行動（行為者）を行い、それ自体の身体と同じ広がりを持っています。それは、再生（サムサラ）（または）解放の世界（モクサ）に位置する（その行動の） 楽しさであり、本質的に上方への動きを持っています。

定義で言及されているJivaのさまざまな特性は、3-14節で1つずつ取り上げられています。 Dravyasaṃgrahaは、それが所有する感覚の数に基づいて、具体化された魂を分類します：1つから5つの感覚。このJivasの詳細な説明の後、著者はAjivas、 Pudgala、Dharma、adharma、AkasaおよびKalaの説明に進みます。これらはそれぞれ16〜22節で定義されています。これらのうち、23節にあるように、Jiva、pudgala、dharma、adharma、 akasaはastikayas 、拡張可能または大企業と呼ばれます。

タットヴァス

第2部では、7つのタットヴァ（基本原理または真実）を扱います：jīva（魂）、ajīva（非魂）、āsrava（カルマの流入）、bandha（カルマの束縛）、saṃvara（カルマの停止）、nirjarā（脱落）カルマス）とモクア（解放または解放）。 puṇya（メリットまたは有益なカルマ）およびpāpa（デメリットまたは有害なカルマ）と一緒に9つのpadārthaを形成します。一部の人は、9つすべてをnavatattavaまたは9つのtattvasと呼びます。

モクサ

Dravyasaṃgrahaの3番目の部分は、39節から始まり、従来の視点と実際の視点からの解放を達成する手段を説明しています。達成する上で必要不可欠である-whichもRatnatraya -Samyakのdarśana（合理的な感覚）、samyakのジュナナ（合理的な知識）とsamyakのcāritra（合理的な行動）として知られているジャイナ教の三宝遊離は-され定義されており、 ディヤーナ （瞑想）の重要性が強調されています。瞑想について、Nemicandraは次のように述べています。

あなたが異常な瞑想を達成するために安定した心を望むなら、惑わされず、執着せず、​​（それぞれ）大切なものや大切なもの（あなたにとって）に対する嫌悪感を感じないでください。

行動せず、話さないで、まったく考えないでください。そうすれば、魂は安定し、自己に満足します。これはまさに最高の瞑想です。

パニャ・パラメニ

Dravyasaṃgrahaの49〜54節は、5つの至高の存在（ Pañca-Parameṣṭhi ）とその特徴を簡潔に特徴づけています。

カルマ（ghātiyākarmas）の4つの不変な品種を破壊し、無限の信仰、幸福、知識、力を持っていて、ほとんどの縁起の良い体（paramaudārikaśarīra）に収容され、世界教師（Arhat）の純粋な魂は瞑想されるべきです。

解説

Dravyasaṃgrahaの最も人気のある解説の1つは、14世紀頃からのBrahmadevaによるものです。作品に関するその他の解説は次のとおりです。

• Balacandra（1142）– NemicandraのDravyasamgrahaのTika
• Mallisena（1292）–ネミサンドラ・シッダンタンのドラヴィアサングラハに関する解説
• Brahmadeva（1300）– NemicandraのDravyasamgrahaのVrtti
• Hamsaraja（1750）– NemicandraのDravyasamgrahaに関する解説。
• Ramacandra – NemicandraのDravyasamgrahaに関する解説。