ドラ・マースデン

ドラ・マースデン （1882年3月5日-1960年12月13日）は、英語の参政権、文学雑誌の編集者、言語哲学者でした。婦人社会政治連合の活動家としてのキャリアを始めたマースデンは、運動におけるより過激な声のためのスペースを提供する日記を見つけるために、最終的に参政権組織から脱却しました。彼女の最大の重要性は、選挙運動への貢献、パンフルストのWSPUに対する批判、そしてフリーウーマンを通じた過激なフェミニズムにあります。彼女が文学モダニズムの出現に関連していると主張する人もいますが、他の人はエゴイズムの理解への彼女の貢献を高く評価しています。

若いころ

ドラマースデンは、1882年3月5日にヨークシャー州マースデンの労働者階級の両親、フレッドとハンナに生まれました。フレッドのビジネスの経済的後退により、彼は1890年に米国に移住し、長男とフィラデルフィアに定住しました。ハンナは、裁縫師として残りの子供たちを支援するために働きました。そのため、マースデンが子供の頃、家族は貧困状態のままでした。 1870年の初等教育法の恩恵を受けた最初の世代の1人であるマースデンは、貧しい状況にもかかわらず、子どもとして学校に行くことができました。彼女は成功した学生であり、13歳で家庭教師として働いた後、18歳で女王の奨学金を受け取り、マンチェスターのオーウェンズカレッジ（後にマンチェスタービクトリア大学）に入学できるようになりました。 1903年、マースデンは大学を卒業し、数年間学校を教え、最終的に1908年にアルトリンチャム教師生徒センターの女主人になりました。オーエンズカレッジ在学中、マースデンはクリスタベルパンハースト、テレサビリントングレイグ、その他の著名人と知り合いになりました初期のフェミニストであり、彼女は女性の参政権運動に関与し、その後マンチェスターで蒸気を集めました。マースデンは、運動への過激な翼で大義への献身を求める評判を確立し、現代人を彼女のことを「勇敢で美しい精神」と呼んでいます。この献身は、複数回にわたって合法的な妨害行為にまで及びました。 1909年10月、マースデンは、完全な学術的レガリーに身を包み、母校の首相による演説を中断したため、女性社会政治同盟（WSPU）の他の数人のメンバーとともに逮捕され、ハンガーストライキ中の投獄された参政権の卒業生。数ヶ月後、彼女はサウスポートエンパイアシアターに侵入し、キューポラに巻き込まれました。そこで、選挙集会で話していたウィンストンチャーチルが間もなく内務長官になるのを待つために15時間待機しました。

マースデンの大義への取り組みにより、彼女はクリスタベルとエメラインパンクハーストのWSPUで管理職に就き、1909年にティーチングポジションを辞任しました。彼女は初期のフェミニスト運動に専念していましたが、 WSPUのリーダーシップ。 1911年、マースデンはパンクルストとWSPUでの地位を辞任することで相互に合意しました。組織に不満を抱いているが、女性運動にまだコミットしている彼女は、原因に関連する代替の声をサポートする方法を見つけることを決心しました。

編集者として働く

マースデンは、パンクルストの下でWSPUの厳格な階層をhierarchyる唯一の英語のサフェレットではなく、彼女は最初に、そして最終的には女性運動からの幅広い反対意見を示すジャーナルThe Freewomanの出版を開始することを決めました他の急進的な動きも同様です。これは、マースデンが1911年から1918年の間に開始する3つの連続したジャーナルの最初のものであり、各雑誌の発行日は次のとおりです。フリーウーマン 、1911年11月-1912年10月。 新しいフリーウーマン 、1913年6月〜1913年12月。 エゴイスト 、1914年1月〜1919年12月。第2と第3の間の継続的な出版、および第1と第2の間の短い休憩で、批評家はジャーナルを同じ知的プロジェクトの一部と見なすべき範囲を決定するのが困難でした。コンセンサスは、ジャーナルがマースデンの変化する政治的および美的関心を反映しているという意味に基づいているようです。そのため、3つのジャーナルは密接に関連していますが、同一のプロジェクトではなく、 ニューフリーウーマンは元のジャーナルよりもエゴイストに近い精神を持っています。

1911年、マースデンはエゴイズムと個人主義アナキズムに関心を寄せるようになりました。その変化は編集コラムで明白に見える知的変化であり、問題が進行するにつれて、アナキスト理論家に関連する幅広いトピックを含む議論の範囲が広がります当時の。当時の多くのアナキスト思想家は、後に「モダニズム」という用語の下に集められる新興の前衛運動に引き付けられ、マースデンも例外ではありませんでした。 The Freewomanで文学的なレビューや文化的な出来事の記事がときどき発生しましたが 、1913年までにMarsdenのジャーナルは新しい文学素材を積極的に公開し、公表しました。後の2つの雑誌は、ジェームズ・ジョイスの「若い男としての芸術家の肖像」 、ウィンダム・ルイスの「 ター」 、ジョイスのユリシーズのエピソードの初期バージョン、およびとりわけ、エズラ・パウンド、HD、ウィリアムの一連の重要な初期の作品カルロスウィリアムズ、リチャードアルディントン、エイミーローウェル、DHローレンス、TSエリオット。

フリーウーマン

フリーウーマンは、パンクハーストのもとでWSPUについての考えや批評を表明するためにマースデンが設立した短命の雑誌でした。彼女は、組織が中流階級の女性にあまりにも狭すぎる焦点を当てていると主張した。ジャーナルはまた、ロンドンの文学的背景を探求し、フェミニストや他の意見のあるグループの間の文化的議論の媒体を提供しました。このジャーナルは、ページ全体に散らばったあからさまなフェミニスト広告で有名でした。出版物の冒頭には、「女性特許権者」、「Going Stock Business」の世話をする銀行、International Suffrage Shop向けの特許機関などの企業向けの広告がありました。

この雑誌は、結婚や自由な愛などの物議を醸す問題を扱っており、マースデンと他の著者が後者を支持して執筆しています。マースデンは、一夫一婦制には四つの隅石があると考えた。男性の偽善。スピンスターの愚かな辞任。売春婦の見苦しい劣化。既婚女性の独占。レベッカウェストなどの作家は、一生彼の体を男性に所有させることで、一生彼女を支えるために男性を拘束することで、女性は恥ずべき「掘り出し物」を打つと書いています。

この雑誌はまた、マースデンによって書かれた道徳に関する5部構成のシリーズを発行しました。彼女は、女性は人生への情熱を抑えるように教えられていたという考えを探求し、結果として生殖にのみ使用される存在をもたらしました。これにより、彼女は参政権運動に対する批判と、彼らの清らかさと中流階級の女性のイメージに戻った。財政破綻後、すぐに新しいフリーウーマンになりました。

新しいフリーウーマン

新しいフリーウーマンは、急進的なフェミニストの見解であったフリーウーマンの観念を、理想主義的なアナキズムと文学的な実験主義に変えました 。大胆な広告はテキストのみの追加に変更され、雑誌は非常に異なるアプローチを取りました。これは、哲学としてのエゴイズムに関するマースデンの見解に発展し、エズラ・ポンドの影響を強く受けました。

これら2つのジャーナルは、レベッカウェストとメアリーゴーソープの影響を強く受けました。 2人の女性は、文学的なコンテンツを増やすことで、 The New Freewomanの視聴者を増やすことに着手しました。これにより、より多くの作家がジャーナルに興味を示し、より多くの読者が得られます。 The New Freewomanはそれほど長くは続かなかったが、非常に人気のある雑誌The Egoistに発展した。

エゴイスト

エゴイストは、19世紀の哲学的エゴイストMax Stirnerに部分的に触発されました。雑誌の新しいタイトルはエズラ・パウンドによって提案されたと多くの人が考えていますが、実際には印刷されたパウンドが出したマースデンの発明でした。パウンドとマースデンおよびエゴイストとの初期の関係は、詩と政治の関係に対するパウンドの初期の関心を促しました。「エゴイスト」という用語は、当時フリードリヒ・ニーチェやモーリス・バレスなどの作家に関連して流通していました。 Stirnerの本The Ego and its Ownが出版されたとき、Marsdenはそれを完全にレビューしたことはありませんでした。しかし、彼女はスターナーの作品を称賛し、スターナーのアイデアに従って少なくとも2つの社説を書きました。ニュー・フリーウーマンの1913年9月号で、マースデンはスターナーの本「これまでにない人間の心から生まれた最も強力な作品」を宣言しました。しかし、後に、彼女は後でそれを部分的に却下しました。主に、彼女は神の性質についてスターナーと反対したという理由で。スターナーは、神を外部から、社会から押し付けられた抑圧的な考えとして見ました。あるいは、マースデンは、神は世界を包含し、それを支配しようとする試みにおける自己の発明であり、したがって、肯定的で自由な考えだと主張した。

エズラポンド

エズラ・パウンドは、1885年10月30日にアイダホで生まれた詩人でした。大学での研究の焦点は文学と言語でした。マースデンのように、エズラは彼が信じていたもののために戦い、第二次世界大戦中にイタリアで親ファシスト放送を行い、それが彼の逮捕につながった。ポンドは1909年までに非常に成功した作家となり、 ペルソナや歓喜などの本を生み出しました 。パウンドは作家であるだけでなく、批評家でもあり、 エゴイストなどのさまざまな出版物を批判しました。彼はマースデンの日記を批評しただけでなく、それが書かれた方法を形作るのを助けました。彼はマースデンを説得して、名前をThe Egoistに変更し、女性の参政権の観点からイマジストの詩人を支援するようにトピックを変更するのを助けました。パウンドの貢献がジャーナルの成功に非常に役立ったことは明らかです。 「ニュー・フリーウーマン」から「エゴイスト 」に変更された後、当初より人気が出て、さらに4年間続きました。しかし、これらの4年の終わりまでに、流通は2,000人の加入者から500人に減少しました。

マースデンの哲学的遺産

1920年、マースデンは文学や政治の場面から撤退し、15年間を隔離して、哲学、数学、物理学、生物学、神学から描かれた「マグナムオプス」を完成させました。ハリエット・ショー・ウィーバーは、1928年に「神の定義」 、1930年にキリスト教の謎として2巻で最終的に出版しました。

マースデンが制作したこの大きな作品は、（彼女の元の支持者でさえも）好評を博さず、1930年に心理的衰弱に苦しみ、1935年の母親の死によってさらに深まりました。彼女の気分は、彼女の作品に対する非常に楽観的または悲観的な見方と彼女は妄想的な信念を発展させた。 1935年、マースデンはダンフリースにあるクリトン・ロイヤル病院に入院し、彼女はその後の人生を過ごしました。病院は彼女をひどく落ち込んでいると分類した。マースデンは1960年に心臓発作で亡くなりました。