英国アングロサクソンのキリスト教

7世紀、異教のアングロサクソン人は、主にローマから派遣された宣教師によってキリスト教に改宗しました。島のキリスト教の支持者であったアイオナのアイルランドの宣教師はノーサンブリアの回心に影響を及ぼしましたが、664年のウィットビーの会議の後、英国の教会は教皇に忠誠を捧げました。

バックグラウンド

キリスト教は、少なくとも3世紀からローマの英国に存在し、商人、移民、軍団によって導入されましたが、後者のほとんどはおそらくミトラに続いていました。 303のディオクレティアヌスの迫害の布告は、コンスタンティウスクロラスによって厳密に施行されていませんでした。 313年、彼の息子のコンスタンティンは「ミラノのdict令」を発行し、帝国でのキリスト教の実践を許可しました。翌年、英国の3人の司教がアルル評議会に出席しました。彼らはエボラクム（ヨーク）のエボリウスでした。ロンディニウム市（ロンドン）のレストラン;アデルフィウス、その見え方の場所は不確かです。これらの3人の司教の存在は、4世紀初頭までに、英国のキリスト教共同体がすでに地域ベースで組織され、明確な司教階級を有していたことを示しています。 429年頃、英国の司教たちはペラギウス主義に対処するためにガリアの同僚に援助を求めました。オセールのゲルマヌスとトロワの司教ルーパスが送られました。英国での滞在中に、元政府高官であるゲルマヌスは、ピクト人とサクソン人の襲撃者に対するネイティブの英国人を勝利に導いたと報告されています。 396年、ルーアンのヴィクトリシウスは教義上の問題を解決するために英国に行くように頼まれました。 De Laude Sanctorum （ 聖人 の称賛について）で、彼は英国を異端と異教に対処する野生で敵対的な場所と表現しています。

アングロサクソン人は、侵略者、移住者、文化的な先住民の混合物でした。ローマ人が撤退する前でさえ、イギリスにゲルデ人がいて、そこにフェデラティとして駐留していた。アングロサクソン人がイギリスを守るために採用されたとき、ローマ軍の退去とともに移住は続きました。また、アングロサクソンの最初の反乱の442年の間に。彼らは少数の広く分散した地域コミュニティをカバーする小さなグループに定住し、彼らの祖先の伝統を故郷からもたらしました。ベオウルフを含むアングロサクソンの詩には、異教徒とキリスト教の慣習と価値の間の相互作用を示す参考文献があります。ギルダスや他の場所からは、キリスト教の何らかの継続的な形態が生き残ったと仮定するのが安全であるという十分な証拠があります。アングロサクソンはサセックス、ケント、イーストアングリア、ヨークシャーの一部を支配した。一方、西サクソン人は、520年頃にハンプシャーにセルディックの下に王国を設立しました。

ケント

6世紀の終わりには、イングランドで最も強力な支配者はケントのセルベルトであり、その土地は北にハンバー川まで広がっていました。彼はフランク人の王女、パリのベルサ、シャリベール1世の娘と彼の妻インゴベルガと結婚しました。ケントとフランクの間には強い貿易関係がありました。結婚は、彼女が自分の宗教を実践することを許可されるという条件で合意されました。彼女は牧師のリュードハルトをイギリスに連れて行きました。カンタベリー市のすぐ外にあるベルタの元ローマ教会が復元されました。トゥールのサンマルタンに捧げられ、彼女のプライベートチャペルとして機能しました。

グレゴリオの使命

595年、教皇グレゴリー1世はローマのグレゴリー自身の聖アンドリュー修道院の前にアウグスティヌスを派遣し、ケントへの任務を指揮しました。教皇はフランク人の司教と王たちに手紙を書き、ミッションを紹介し、アウグスティヌスと彼の仲間のために援助を求めました。これは、妻の親relativeの支援を享受する使命として、ケントのアウグスティヌスの友好的なレセプションを確保するのに役立ちました。 597年、アウグスティヌスは597年にサネット島に到着し、カンタベリーの主要な町に拠点を設立しました。町の新たな重要性が復活し、陶器、織物、皮革の貿易が発展しました。

エセルベルトは601年以前にキリスト教に改宗しましたが、アウグスティヌスの到着の前後は不明です。その後、他の変換が続きました。翌年、王はアウグスティヌスと彼の修道士を都市の東の壁のすぐ外側に土地を与え、彼らはSSの修道院を設立しました。ピーターとポール。アウグスティヌスは、彼の業績について彼の成功の報告を教皇グレゴリーに送った。 604年のアウグスティヌスの死後、彼はSS教会に埋葬されました。ピーターとポール。修道院は彼にちなんで命名され、最終的には宣教師学校になりました。

エセルベルトの影響により、彼のneであるエセックスのセーベルハトも改宗し、イーストアングリアのレードヴァルトも旧神の祭壇を保持していました。 Ely inn 605の近くに教会が設立されました。

601年に教皇グレゴリーはアウグスティヌスを支援するために追加の宣教師を送りました。その中には、修道士メリタスがいました。グレゴリーはエピストーラ広告メリトゥムを書き、地元の寺院をキリスト教化し、キリスト教への移行を容易にするために、アウグスティヌスに異教の慣習を可能な限りキリスト教徒に捧げる儀式またはf宴にキリスト教化するよう依頼した。 604年、アウグスティヌスはメリトスを東サクソンの司教として奉献しました。彼はおそらく、セーベルハトではなく、Æセルベルトによって設立された教会で、ロンドンでの彼の視界を確立しました。アウグスティヌスのもう一人の仲間はユストゥスであり、そのためにÆテルバートはケント州ロチェスターの近くに教会を建てました。

エセルベルトは616年に亡くなり、彼の息子であるクリスチャンではないケントのイードバルドが引き継ぎました。エセックスのセーベルトもその頃に亡くなりました。強い後援者がいないと、反応が始まりました。MellitusとJustusは両方とも一時的にGaulに撤退しました。 604年頃のアウグスティヌスの死後、彼は元の使命の一員であるカンタベリーのローレンスによって大司教として引き継がれました。 2番目の妻がフランクであったイードバルドがキリスト教に改宗するまでにはしばらく時間がかかりました。彼の決定は、ケントとフランシアとの強いつながりに影響された可能性があります。

北

ローマ人が去った後、英国の教会は大陸の教会から隔離され続け、アプローチにいくつかの違いが生じました。彼らの伝統のバージョンは、しばしば「ケルト系キリスト教」と呼ばれます。ローマよりも修道中心である傾向があり、ローマは司教区政権を支持し、拷問とイースターのデートのスタイルが異なっていました。南と東の海岸は最初に定住者によって定住した地域であり、ロマーノ-ブリティッシュからアングロ-サクソンの支配に移った最初の地域でした。イギリスの聖職者は北と西で活動を続けました。 603年頃、オーガスティンと会った後、英国の司教たちは彼を大司教として認めることを拒否した。彼の後継者であるカンタベリーのローレンスは、ダガン司教はローマの宣教師と屋根を共有することも彼らと食事をすることも拒否したと言いました。イギリスの聖職者がアングロサクソン人を改宗させようとしたことを示す兆候はありません。

ベルニシアのセルテルフリスが近隣のデイラ王国を占領したとき、デイラのエラの息子エドウィンは亡命しました。 616年頃、チェスターの戦いで、エルフリスは部隊にバンゴーオンディー修道院の僧attackを攻撃するよう命じました。彼らは祈りによって私たちに反対しているからです。」その後すぐに、セルフリットはエドウィンとの戦いで殺され、エドウィンはイーストアングリアのリードヴァルトの支援を受けて王位を主張しました。エドウィンは、ケントのクリスチャン・セルブール、セルベルトの娘、ケント王イードバルドの姉妹と結婚した。彼らの結婚の条件は、彼女が彼女の宗教の実践を続けることを許されることでした。エセルバーがエドウィンの裁判所に北上したとき、彼女はヨークの伝道師パウリヌスを伴っていた。エドウィンは最終的にクリスチャンになりました。彼の法廷のメンバーもそうでした。エドウィンがハットフィールドチェイスの戦いで633年に殺害されたとき、エセルバーと彼女の子供たちはパウリヌスとともにケントの兄弟の裁判所に戻った。ジェームズ・ザ・ディーコンはリンゼイ王国で宣教師として務めるために残ったが、ベルニシアとデイラは異教に戻った。

島ミッション

アイルランドへのキリスト教の導入は、おそらくローマ英国との相互作用の中で、5世紀以前にさかのぼります。 431年、教皇セレスティン1世はパラディウスを司教として奉献し、アイルランドに派遣して「キリストを信じるスコットランド」に奉仕しました。クロナールのフィニアンなどのアイルランド出身の修道士は、英国のカドック・ザ・ワイズ修道院、スランカルファンなどで学びました。その後、アイルランドに修道院が設立されたため、リポンのエッベルトやメルシアのチャドなどの英国の僧ksがアイルランドに行きました。 563年、コロンバはアイルランドの故郷からダルリアタに到着し、イオナの土地を与えられました。これが彼のピクツへの伝道使命の中心になりました。

616年にリバーアイドルでエドウィンとリードヴァルトとの戦いでノーサンブリアのエルテルフリットが殺されたとき、彼の息子たちは亡命中に逃げました。その時間の一部は、ノーサンブリアのオズワルドがキリスト教徒になったダルリアタ王国で過ごしました。エドウィンの後継者がグウィネズのカドワロンのapカドファンの手で死んだとき、オズワルドは亡命から戻って王位に主張をした。彼はヘブンフィールドの戦いでカドワロンとメルシアのペンダの連合軍を破った。 634年、イオナで亡命中だったオズワルドは、修道院長セゲネマックフィアナイに宣教師をノーサンブリアに派遣するよう依頼しました。最初、コルマンという司教が送られましたが、彼は厳しいことで多くの人々を疎外し、ノーサンブリア人は頑固であり回心することができないとアイオナに報告しませんでした。アイダンはコルマンの方法を批判し、すぐに彼の代わりとして送られました。オズワルドは、バンバラ城の王宮の近くにあるアイダンにリンディスファーン島を与えました。オズワルドは英語とアイルランド語の両方に堪能だったため、彼はしばしばエイダンの通訳を務めました。アイダンはノーサンブリア中に教会、修道院、学校を建てました。リンディスファーンは、エイダン、カスバート、イードフリース、イードベルトのもとで、島のキリスト教の重要な中心地となりました。カスバートの墓は巡礼の中心になりました。

コロンバヌスは590年からフランク王国で活躍し、615年にボッビオで亡くなるまで修道院を設立しました。7世紀に、コロンバヌスの弟子たちは現在のフランス、ドイツ、ベルギー、スイスにいくつかの修道院を設立しました。

修道院の基礎

Eadbald of Kentの娘である630前後のEanswithがFolkestone Prioryを設立しました。

ウィリアムズ・オブ・マルムズベリーは、リードヴァルトには義理の息子、イースト・アングリアのシゲベルトがいたが、彼はしばらくの間ガリアで亡命し、そこでキリスト教徒になったと言います。義理の兄であるエオルプヴァルトが殺された後、シゲベルトは戻ってきて、東アングルの支配者になりました。当時、ノーサンブリアのエドウィンとケントのイードバルドはクリスチャンだったので、シゲベルトの回心は彼が王室の権力を獲得した要因だったかもしれません。 631年頃、ブルゴーニュのフェリックスはカンタベリーに到着し、ホノリウス大司教は彼をシゲベルトに送りました。アルバン・バトラーは、シゲベルトがガリアにいる間にフェリックスに会い、フェリックスがイングランドに来るのを遅らせたと言います。フェリックスは、ドモックに彼の司教座を、ソハム修道院に修道院を設立しました。フェリックスの初期の訓練は、ルクセイル修道院のアイルランドの伝統の影響を受けた可能性がありますが、カンタベリーへの忠誠心により、イーストアングリアの教会はローマの規範を順守しました。 633年頃、シゲベルトはアイルランド、ファージー、兄弟のフォイランとウルタンを歓迎し、彼らに土地を与えてクノヘレスバーグに修道院を設立しました。フェリックスとファージーは多くの回心をもたらし、シゲベルトの王国に多くの教会を設立しました。同じ頃、シゲベルトはベオドリセスワースに修道院を設立しました。

ウィットビーのヒルダはノーサンブリアのエドウィンのgrandだった。 627年、エドウィンと彼の家族は洗礼を受けました。エドウィンがハットフィールドチェイスの戦いで殺されたとき、未亡人の女王セルテルと彼女の子供たち、そしてヒルダはケントに戻り、現在はセルテルの兄弟、ケントのエードバルドによって統治されています。 Æthelburhは、イングランドで設立された最初の宗教家の1つであるLyminge Abbeyを設立しました。ローマ時代の遺跡の上に建てられた二重の修道院でした。テルブルは最初の修道院でした。ヒルダは女王修道院に残ったと考えられています。ガルドのシェル修道院で姉のヘレスウィスと一緒にならないと決めた647年頃まで、ヒルドは北に戻りました。 （Chellesは、クロヴィス2世のアングロサクソン女王バティルドによって設立されました。）ヒルドは、ウェア川の河口近くの小さな土地に定住し、リンディスファーンのエイダンの指揮の下、宗教生活を始めました。 649年、彼はアイルランドの世捨て人Hieuによって以前に設立されたハートリプール修道院の二重修道院の修道院を任命しました。 655年、ウィンウィードの戦いでメルシアのペンダに対する勝利を感謝して、オスウィウ王は1歳の娘ウルフフレードを親womanのヒルダに連れて行き、修道院で育てました。 （ヒルドはノーサンブリアのエドウィンの孫であり、オスウィウはエドウィンの妹アチャの息子でした。）2年後、オスウィウはストレオネシャルにダブル修道院を設立し（後にウィットビーとして知られる）、ヒルド修道院を任命しました。 Ælfflædはそこで育ちました。この修道院は、デイラ王国の主要な王室であり、学習の中心であり、王室の埋葬地でもありました。

ウィットビーの会議（664）

660年代初期には、イオナの修道士から受け取った島のキリスト教は北と西で標準的でしたが、アウグスティヌスによってもたらされたローマの伝統は南での慣習でした。ノーサンブリアの法廷では、オスウィウ王はイオナの宣教師の修道士の伝統に従い、ケントで育てられたアンフリード女王はローマの伝統に従いました。その結果、裁判所の一部はイースターを祝い、もう一方はまだレンテン断食を観察していました。

当時、ケント、エセックス、イーストアングリアはローマの慣習に従っていました。オスウィウの長男アルフリスは、レヘドのライアンフェルトの息子であり、ローマの立場を支持していたようです。ウェセックスのチェンワルは、ローマから最近帰国したノーサンブリアの教会員ウィルフリッドを、ローマの習慣と典礼に精通した聖職者としてアルフリスに勧めた。アルフリスはウィルフリードにリポンで最近設立した修道院を与えました。メルローズ修道院の修道院長であり、リンディスファーンのエイダンの元学生であったイータと共に。ウィルフリッドはローマの慣習に従わないため、アボット・イータを退去させた。イータはメルローズに戻り、ゲストマスターのカスバートも追放された。ウィルフリッドは、 聖ベネディクトの支配の形式をリポンに導入しました。

664年、オスウィウ王はこの問題を議論するためにヒルド修道院で会議を招集しました。ケルト党は、アッベス・ヒルダとリンディスファーンの司教コルマンとレスティングガウのセドが率いていました。 （653年、オスウィウの娘アルクフレードとメルシアのピアダとの結婚の際に、オスウィウはセドを送り、メルシアの中角を福音化した。）ローマ党はウィルフリッドとアギルバートが率いた。

会議は、おそらくアイルランド語、英語、フランク語、ウェールズ語、ラテン語など、さまざまな言語が話されていたため、完全にスムーズに進行しませんでした。 Bedeは、Ceddが両側について解釈したことを語りました。 Ceddの言語を備えた施設は、信頼できる王室の使者としての地位とともに、おそらく交渉の重要人物になりました。彼のスキルは、バベルの塔の聖書の記述とは対照的に、聖霊の存在の終末論的な兆候と見なされました。コルマンは聖ヨハネの実践に訴えました。ウィルフリッドからセントピーター。オスウィウはケルトの儀式ではなくローマに従うことを決心し、「「天国の扉を守る彼の命令に私はもはや反対しません。彼は私を入場を拒否するべきではありません」」と述べた。リンディスファーンとアイルランドに戻った。

大陸のアングロサクソンミッション

644年、25歳のリポンのエグバートは、ラスメルシギ修道院の学生であり、彼と他の多くの人々がペストで病気になりました。彼は回復すれば、英国の故郷からの永遠の巡礼者となり、悔い改めの祈りと断食の生活を送ると誓った。彼はフリジア人への伝道を組織し始めたが、彼に関連したビジョンで行くことを思いとどまった。メルローズに先立って、聖ボワシルの弟子だった僧kによって。 Ecgberhtは他の人を採用しました。

677年頃、ヨークの司教ウィルフリッドはノーサンブリアのエクグリス王と口論し、彼の会見から追放された。ウィルフリッドはローマに行き、エッグリスの決定を上訴した。途中、彼はフリージアの支配者であるアルジスールの宮廷で、678人のほとんどの間、ユトレヒトに立ち寄った。ウィルフリッドはイギリスから大陸への旅でコースから吹き飛ばされ、フリージアになったかもしれない。または、彼はフリージア経由で旅をするつもりで、エブロイン宮殿の市長がウィルフリッドを嫌ったノイストリアを避けたかもしれません。ウィルフリッドがアルジスールの法廷にいた間、エブロインはウィルフリッドと引き換えに、生か死かを問わず金貨のブッシェルを差し出しました。ウィルフリッドに対するアルジスィルのもてなしは、フランク人の支配に反していた。

最初の宣教師はヴィートベルトで、約680年フリジアに行き、アルジスールの許可を得て2年間働きました。ウィリベルトはウィルフリッドの影響を受けて育ち、リポンのエッベルトに師事し、ラス・メルシギ修道院で12年間過ごしました。 690年ごろ、エグバートは彼と11人の仲間をフリジア人のキリスト教化に送りました。 695年、ウィリブロルドはユトレヒト司教ローマで奉献されました。 698年に彼はオーレンの貴族女性であるオーレンのイルミナから寄付されたローマの別荘の敷地にエヒタナハ修道院を設立しました。アルジスィルの後継者であるレッドバッドは父親よりも支援的ではなかった。おそらく、宣教師たちは彼の領土をフリジアに拡大しようとするハーピンのペピンに好まれたからだろう。

716年、ボニファスはユトレヒトのウィリブロードに加わりました。彼らの努力は、チャールズ・マーテルとフリージアの王レッドバッドとの戦争に失望した。ウィリブロルドはエヒタナハで設立した修道院に逃げ、ボニファスはヌッチェッレのベネディクト会修道院に戻った。翌年、彼はローマに旅行し、そこでローマ教皇グレゴリー2世にゲルマニアの旅行宣教師として任命されました。

ベネディクト運動

ベネディクト改革は、10世紀後半にセントダンスタンによって主導されました。それは教会の信心を復活させようとしました-しばしば地元の土地所有者、そしてしばしば彼らの親族の直接の影響下にある世俗的な規範を、教会のヒエラルキーに、そして最終的に教皇に答える独身の修道士に置き換えました。これはイングランドを深く分裂させ、内戦のポイントに持ち込みました。東アングリアの貴族（アセルスタンハーフキング、バーノトノスなど）がダンスタンを支援し、ウェセックスの貴族（オードガー、スタウトテルマール）が世俗主義者を支援しました。これらの派factは、イードウィグ王（反ダンスタン）と彼の兄弟キングエドガー（プロ）を中心に動員されました。エドガーの死により、彼の息子エドワードthe教者は反ダンスタン派factによって暗殺され、彼らの候補者である若い王エテルは王位に就いた。しかし、この「イギリス人が海から来たので最も恐ろしい行為」は、ダンスタンは事実上引退したものの、世俗主義者が登るほどの嫌悪感を引き起こした。

この分裂は、バイキングの攻撃が新たになったにもかかわらず、国を致命的に弱体化させました。

教区組織