オークテリタス

Auctoritasはラテン語で、英語の「権限」の起源です。歴史的に英語での使用はローマの政治史の議論に限定されていましたが、20世紀の現象学哲学の始まりはこの言葉の使用を拡大しました。

古代ローマでは、 auctoritasは人がローマ社会で持っていた名声の一般的なレベルを指し、その結果、彼の影響力、影響力、および彼の意志を支持する能力を呼びました。ただし、 Auctoritasは単なる政治的なものではありませんでした。それは無数の内容を持ち、英雄的なローマの人物の神秘的な「命令の力」を象徴していました。

また、高貴な女性はある程度の優等を達成できます。たとえば、フリオ・クラウディアンの妻、姉妹、および母親は、社会、大衆、および政治機構に大きな影響を及ぼしました。彼らのctorは、ローマの社会的規範のために、男性の男性よりもそれほど公然と行使されませんでしたが、それでも彼らは強力でした。

語源と起源

フランスの言語学者エミール・ベンベニステによると、 auctor （英語の「著者」も与える）はラテン語のaugeō （「増補する」、「拡大する」、「豊かにする」）に由来します。 auctorは、「 is qui auget 」であり、行為または別の法的な状況を補強するものです。間違いなく、ベンベニステは、ラテン語の「auctoritas」が権力の神の概念に基づいており、その地位に起こった個人に基づいていないことを主張しました権威の。

Auctor「作者」の意味で、創業者または、1は言うかもしれない、「プランター-耕運機」としてauctorから来ています。同様に、 auctoritasは、問題の財産を「生産」または「定置」したことに基づく正当な所有権を指します-「製造された」よりも「後援された」または「取得された」という意味です。このauctoritasは 、例えば、III族得又は放棄性のusucapioを通して持続あろう。

古代ローマの政治的意味

政治、上院の元老院の権限（auctoritasのpatrum）は、治安判事や人々によって行われたpotestasや帝国、と混同しないように、auctoritasに接続されていました。これに関連して、 auctoritasは、他の行為を認可する法的権限として定義できます。

19世紀の古典主義者テオドール・モムセンは、 auctoritasの 「力」を「助言よりも命令よりも小さく、無視できない助言」と表現しています。シセロは、権力と権力について、 「セナツ島のポプロオークトリタスのポテタをごっくん」と言います。 （「権力は国民にあるが、権威は上院にある」）

プライベートドメインでは、女性や未成年者など、教育下にある者（後見人）は、同様に、特定の行動に対して家庭教師 （「保護者」）の制裁を求める義務がありました。したがって、 auctoritasはauctoritasを特徴付けます：父親家族は、彼の息子の前立腺での結婚式を 承認します -つまり、検証し、正当です-。このように、 auctoritasは、たとえば学術機関のように、一種の「受動的助言」として機能する可能性があります。

法律上の概念と法の支配を無効と宣言し、事前の意思決定を無効にする伝統的な帝国ローマの例外、一部の軍事的および政治的状況では、憲法の成否に関わらず、憲法の基本的な法体系を無効にします。帝国の特権は、国家を危害とその民族から保護することです。基本的な法律と法の支配のローマ憲法本体の支配の間に、独裁者は帝国ローマの元老院によって選ばれるかもしれません。

アウクリティタス

ローマ帝国時代の共和国崩壊後、皇帝は王子（ローマの「最初の市民」）の称号を持ち、帝国とポテスタに関連して、最高の道徳的権威であるオークリティタスの原則を保持しました。軍事、司法および行政権。

つまり、権力の分離、一部の公民権、立憲主義、成文化された憲法国家、法の法概念の非コミットメントがあります。

中世

教皇の一時的な力を確保するために、中世の間に教皇によってしばしばアウクトゥリタスの概念が呼び出されました。イノセントIIIは、王と皇帝を退位させ、教皇の神権政治を確立しようとするために、最も有名なオークリティタを呼び出しました。

ハンナ・アレント

Hannah Arendtは、 auctoritasを設立行為への言及を古代ローマの政治的権威の源泉と見なしました。彼女は、「最初」から受け継がれた原則の継続的な保存と増加を含めるために、基礎を取りました（ augeōが示唆するように）（ピエタも参照）。アーレントによると、この権威の源泉は、18世紀のアメリカ革命の過程で再発見されました（創立の父の下の「アメリカ合衆国」を参照）。神（神の神権を参照）、そして後に自然、理性、歴史、さらにはフランス革命のように、革命そのもの（La Terreurを参照）。アーレントは、権力の危機はアメリカ革命とフランス革命の両方に共通していると考えており、その危機への対応は前者の相対的な成功と後者の失敗の重要な要因です。

アーレントは、さらに、様々なラテン語の慣用句でauctorとauctoritasの意味を考えられ、auctorはとは対照的に使用されたという事実-と（少なくともプリニウスによる）よりも高い自尊心で開催された-それは単に」に落ちるかもしれない誰に工夫、職人「作成者-創設者のビジョンとデザインを構築または実装します。