荒廃の憎悪

荒廃、 荒涼となり醜態 、またはdesolating冒涜 の醜態 （ヘブライ語：ヘブライ語：הַשִּׁקּוּץמְשׁוֹמֵֽם、HA-shikkuts meshomem）は 、文字通り「desolates醜態」を意味ダニエル書で見つかった用語であるか「という醜態*過疎化」。

語源

「アボミネーション」という言葉は、「憎むべき行為」または「憎むべきもの」として記述され、聖書とラビの両方のヘブライ語で、アイドルのよく知られている用語であるか、偶像崇拝に関係しているので、ダニエルでも同じ用途があるかもしれません、それに応じて、エズラ9：1-4「動きのない憎悪」または「恐るべき憎悪」と一致してレンダリングされるべきです。ホフマン、ネスレ、ベヴァンなどの学者の中には、木星の指定として、彼の通常の名称「 バアルシャメム 」（「天主」）の意図的な倒錯にすぎないことを示唆している人もいます。マーク3:22でのベルゼブブの「Βεελζεβούλ」（ギリシャ語版）への倒錯と、トセフでの明白な差止命令によって証明されているように、これは非常にもっともらしい。ザラ、vi。 （vii）およびBabli 'Ab。ザラ、46a、偶像の名前はゆがんだ形または省略形でのみ発音できる。

聖書の出現

ダニエル

句「荒廃の醜態」（ヘブライ語：הַשִּׁקּ֥וּץמְשׁוֹמֵםHA-shikkuts meshomem）は 、すべての終末論的なビジョンの文学的文脈の中で、ダニエル書では、次の3つの場所に発見されました。

そして彼は一週間の間、多くの人々と強い契約を結ぶでしょう。そして週の半分の間、彼は犠牲と捧げ物をやめさせなければならない。そして憎むべきものの翼の上に、定められた終わりが荒廃者の上に注がれるまで荒廃する者が来るであろう。

彼からの力が現れ、神殿と要塞を汚し、絶え間ないburn祭を奪う。そして、彼らは荒廃する憎むべきものを立てなければならない。

そして、絶え間ない焼tの捧げ物が取り去られ、荒廃する憎むべきものが準備された時から、千二百九十日があります。

シノプティックゴスペル

マタイの福音書とマルコの福音書では、用語（ギリシャ語ὸβδέλυγματῆςἐρημώσεως、 bdelygmatēserēmōseōs ）は、オリベットの言説でイエスによって使われています。マタイの記述では、イエスはダニエルを明示的に引用しているように示されています。マルコ福音書では、「預言者ダニエルが語った」という言葉はコーデックス・シナティコスにはありません。

ですから、預言者ダニエルによって語られた荒涼とした聖具室が聖なる場所に立って（読者に理解してもらいます）、ユダヤにいる人々を山へ逃げさせてください。

しかし、荒涼としたいけにえが本来あるべきではない場所に設置されているのを見ると（読者に理解してもらいたい）、ユダヤにいる人々を山へ逃げさせてください。

ルカによるイエスの警告のバージョンでは、憎むべきことは言及されておらず、エルサレムから逃げる時が来たという兆候は、エルサレムが軍隊に囲まれていることをはっきりと言っています。

しかし、軍隊に囲まれたエルサレムを見たら、その荒廃が近づいていることを知ってください。それからユダヤにいる人々を山に逃げさせ、都市の中にいる人々を去らせ、その国にいる人々をそこに入れさせない。

視聴回数

歴史主義

ローマの歴史家カッシウス・ディオによると、西暦70年に神殿が破壊された後、大祭司によって監督されていた礼拝は中止されました。神殿の山は瓦bleで覆われ、ハドリアヌス帝がカエサル（117-138 AD）になったときに木星に捧げられた異教の神殿が建てられました。ハドリアヌスはマウントに2つの彫像を設置しました。1つは木星のもので、もう1つは自分のものです。これは、ユダヤ人にとって偶像崇拝と見なされていました。さらに、ハドリアヌスはエルサレムからユダヤ人を完全に追放し、ティシャ・バヴの断食（Avの太陰月の9日目）、第1と第2の破壊のための追onの日のみに彼らを都市に入れた。ユダヤ人の寺院。これは、エルサレムを奪還し、神殿を回復するという意図で、第二のユダヤ人の反乱を引き起こしたようです。これに応じて、ローマは最大6つの追加軍団の補助部隊と要素を備えた6つの完全軍団を送り、最終的に反乱を鎮圧しました。この寺院はウマイヤ朝初期にアルアクサモスクとして再建されたようです。

ラビ文学

この表現は、アンティオコス4世エピファネス（マカビアン反乱の引火点）による神聖な境内でのゼウス像の建設による、第168紀元前の第2寺院の冒toに言及しているというラビニカルコンセンサスがあります。しかし、一部のラビは、「神の家に刻まれた像」を設置したと報告されたマナセへの暗示を見る。

教会の父

カバのアウグスティヌス教会父（379）は、「ルークは、エルサレムが倒されたときにダニエルの預言が成就したことを非常にはっきりと証言している」と述べています。 （vol。6、p。170）

ジョン・クリソストムはこれを、エルサレムを取り巻く軍隊と、都市の破壊に先立ってエルサレム内で戦っている派factを指すと理解していました。

改革者

ジョン・カルビンはラビニズムの見解を拒否し、「この聖句があいまいであるため、さまざまな方法でねじれている。第9章の終わりに、起こった神殿の冒proについて言及することは不可能である」と書いた。この機会に、天使は神殿の完全な破壊を目撃し、その修復と回復の希望の余地を残さないようにします。反キリストは一週間の間多くの人と契約を確認し、犠牲とオブレーションをやめさせなければならない。その後、愚かな者の憎むべきものが加えられ、荒廃やst迷、そして死が消え去るだろうと彼は言う。そのため、天使は神殿の永遠の荒廃の御treat走があるので、この箇所では、疑いもなく、神殿の破壊後の時代の御;走があります。すべての儀式を含む法律がその終了に到達するので、回復の希望はありません」（ダニエルの解説、vol。 2）

ジョン・ウェスリー（1754）もラビの見解を拒否し、「あなたがたが荒廃の憎しみを見るとき、ダニエルの言葉は「荒廃する憎むべき者」（xi。31）、すなわち荒廃した軍勢の基準です」と書きました。神聖な場所に立っている-神殿と神殿が立っていた山だけでなく、エルサレムの町全体とその周辺の数ハロンの土地が聖なるものとされていた。特に私たちの主が今座っていた山、そしてその後ローマ人が彼らの旗を植えた山」

現代の聖書学

ある者は、紀元前2世紀半ばのアンティオコス4世エピファネスの行動において、キリストによって与えられた予言の前の出来事を指す用語の1マカビーの使用法を主張します。具体的には、彼はエルサレムの第二神殿におそらくゼウスまたはバアル・シャメムに祭壇を設置し、紀元前168年ごろに豚を犠牲にしました。多くの現代の学者は、ダニエル9 ：27、11 ：31、および12:11が、アンティオコスに関連するバチシニウムex eventu （イベント後の予言）の例であると信じています。

ほとんどの現代の学者は、マタイ24:15とマルコ13:14は、ローマ帝国のタイタスによる70年のエルサレムの包囲に関する出来事の後、最初のユダヤ人の反乱とそれに続くユダヤ人寺院の破壊の後の予言であると結論付けました。

ヘルマン・デターリングを含む一部の学者は、これらの詩を、ハドリアヌス皇帝がエルサレムの荒廃したユダヤ教寺院の場所に西暦132-135年のバー・コフバの反乱につながるハピリア皇帝の像を設置する試みについての出来事と見ています。

予言

予言者は、イエスがマルコ13章14節でこの預言を引用したのは、紀元70年のエルサレムの包囲など、彼の1世紀の弟子たちの当面の出来事に関するものだと信じています。

あるコメンテーターは、予言をカリグラの行動に関連付けています。 40 AD、彼がゼウスの化身として自分自身を描いた黄金の像をエルサレムの神殿に設置するように命じたとき。しかし、彼が妻と娘と一緒に西暦41年に暗殺されたので、この見通しは決して実現しませんでした。

クリストセントリックな解釈

ムーア神学大学の新約聖書の長であるピーター・ボルトなどの一部は、マーク13の荒廃の憎悪は神の子のはりつけに言及していると主張しています。言い換えれば、イエスは自分の切迫した死について言及しています。

彼の著書、マシューの談話、ルーテル神学者、コンコルディア神学校の体系的神学と新約聖書の教授、デイビッド博士。 P.スカエル、州、

イエスの死とエルサレムの破壊に焦点を当てた第5談話の文脈の中で、「聖なる場所に立っている荒涼とした犠牲」の最良の説明は、ゴルゴタでのイエスの刑です（27:33）。彼は「荒涼とした聖具室」であり、ゴルゴタは「聖地」です。

未来派

未来派の視点を持つ通訳者は、イエスの預言が文字通り、終わりの時の偽預言者を扱っていると考えています。未来派は、マタイ24:15とマルコ13:14でイエスが言及されたダニエルの荒廃した予言の憎悪を、「無法者」が現れる未来の出来事を指すと考えています。

彼の作品ではアーサー・ピンクなどの前千年王国説未来派、反キリストは、抜本的な礼拝を超える力と人類の業務を持つ政府の構造を設定することで、経済的および軍事的、政治的に世界的な有名に上昇します。この未来図を古いものと新約聖書の中の広大な部分を属性。

混合通訳

複数のフルフィルメント

メソジストの神学者アダム・クラークと英国国教会司教のトーマス・ニュートンは、荒廃の忌み嫌いを、「神の儀式、彼の崇拝、彼の真実などの代わりに、または反対に設定された」複数の出来事を含むことができることわざのフレーズと解釈します。 」これにより、次の（不完全な）リストの例の一部またはすべてを、同時にこの預言の部分的な履行と見なすことができます。

• 紀元前167年のアンティオコスIVエピファネスによるゼウス神殿の再奉納、
• 70年にティトゥスの下の神殿の丘でローマの基準を崇拝し、
• 691年のウマイヤドカリフアブドアルマリクイブンマルワンによる岩のドームの建物。

末日聖徒イエス・キリスト教会

ジョセフ・スミス-マシューは、ダニエルが語った荒廃の憎しみはエルサレムの破壊であると述べています（12節）。その後（32節）、エルサレムがキリストの再臨の前に多くの破壊を受けたときに、荒廃の憎悪は再び果たされると述べられています。